إصدارات دار حاملة المسك
   

آخر 20 مشاركات
أفيدونى جزيتم الجنة           »          [هام لطالبات تمهيدي ]           »          هنــ استفسارات الطـالبـات ــ...           »          مَـرَافئ ~           »          تبحثين عن صحبة قرآنية؟.......           »          ][ عليكنّ طلب العضوية ][           »          جداول دورة المعاهدة مع...           »          اذا كنتِ ربة بيت تفضلي           »          بيتــزا pizza خطوة خطوة...           »          | الأسماء التي تم تغييرها |           »          طلب عضوية فى حلقات الحفظ           »          طلب تسجيل فى حلقة الاجازة           »          تغيبت عن الدراسة واريد...           »          صفحة تواصل المشرفة هبه           »          // تغيير الأسماء المخالفة //           »          رجاء           »          لم يتم الرد على بعد!!!!           »          هل يمكن ان يلتحقن؟           »          كيف تحفظين القرآن الكريم...           »          اريد التسجيل في حلقات الحفظ

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > الأرشيف الجامعي > قسم أرشيف الدراسة الجامعية المنهجية > الفصل الدراسي الأول لعام 2012 م > مستوى تمهيدي > فقـه الطهارة ( 1 )
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

إعلانات جامعية

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 04 - 03 - 2012, 07:17 PM   #1
أمُ زيد
مشرفة في القاعات الدراسية
 
الصورة الرمزية أمُ زيد
 
تاريخ التسجيل: 08 2011
الدولة: جزائريـــة
المشاركات: 2,112
افتراضي تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

السلام عليكنّ و رحمة الله و بركاته

هنا باذن الله سيتم وضع جميع محاضرات فقه الطهارة
(1)

وفقكنّ الله
أمُ زيد est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 02 - 04 - 2012, 03:50 PM   #2
شادية بنت داود
من الطاقم الإشرافي
 
الصورة الرمزية شادية بنت داود
 
تاريخ التسجيل: 05 2009
المشاركات: 1,905
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

الطالبتان هدى شمس و زوجه مسلمه بارك الله فيهما سيقومان بتنزيل المحاضرات لكُنّ إن شاء الله
~~~~
المرجوا عدم وضع الردود وجعل هذه الصفحة خاااصة بالمحاضرات فقط ..وأي رد غير الملخصات سيتم حذفه .
شادية بنت داود est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 02 - 04 - 2012, 03:51 PM   #3
شادية بنت داود
من الطاقم الإشرافي
 
الصورة الرمزية شادية بنت داود
 
تاريخ التسجيل: 05 2009
المشاركات: 1,905
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوجه مسلمه مشاهدة المشاركة

المحاضرة الاولى فى فقه الطهارة
مقدمه
اقتصر الشيخ بارك الله فيه وامد الله فى عمره واحسن عمله فى كتابه الوجيز فى فقه السنه والكتاب العزيز على الراجح من اقوال اهل العلم والمتفق عليه ولم يتتبع زلات العلماء
لماذا بدأ الشيخ كتابه بكتاب الطهارة؟
وذلك لان الطهارة هى مفتاح العباده ولا تقبل عباده يشترط لها الطهارة بدونها وكذلك دين الاسلام دين طهارة
الطهارة لغة:-
هى النظافه والنزاهه من الحدث
الطهاره اصطلاحا :-
هى رفع الحدث الاكبر او الاصغر وازاله النجس
تعريف الحدث:-هو وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاه ونحوها مما يشترط له الطهارة
تعريف النجس:-هو كل عين يجب التطهر منها
اولا باب المياه:-
*كل ماء نزل من السماء كالامطار والثلج والبرد او خرج من الارض كالابار والعيون والانهار والبحارفهو طهور
الدليل من الكتاب والسنه:-
قوله تعالى *(وأنزلنا من السماء ماء طهورا)*
قول النبى صلى الله عليه وسلم فى البحر((هو الطهور ماؤه,الحل ميتته))
قول النبى فى البئر((الماء طهور لا ينجسه شئ))
*الماء باق على طهوريته وان خالطه شئ طاهر مالم يخرج عن اطلاقه اى مالم يتغير لونه او طعمه او رائحته
الدليل :-قول النبى للنسوة الاتى قمن بتجهيز ابنته((اغسلنها ثلاثا او خمس او اكثر ان رأيتن بماء وسدر واجعلن فى الاخرة كافورا او شيئا من كافور ))
*لا يحكم بنجاسه الماء وان وقع فيه نحاسه الا اذا تغير بها لونه او طعمه او رائحته
الدليل:-قول النبى صلى الله عليه وسلم ((قيل يارسول الله انتوضأ من بئر بضاعه ؟وهى بئريلقى فيها الحيض ولحوك الكلاب والنتن فقال صلى الله عليه وسلم (الماء طهور لا ينجسه شئ)
*اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل الخبث مع العلم انه اذا وقعت به نجاسه لا تخرجه عن اطلاقه فهو طهور قل ام كثر
*معنى طهور :بفتح الطاء هو اسم لما يتطهر به وهو طاهر فى نفسه مطهر لغيره
*معنى الطهور :بضم الطاء هو الفعل نفسه ا
*معنى الطاهر هو الطاهر فى نفسه غير مطهر لغيره بمعنى انه خالطه شئ طاهر اخرجه عن اطلاقه من رائحه او طعم او لون فهو باق على طهوريته لكن ليصلح لرفع الحدث الاكبر او الاصغر
ثانيا باب النجاسات
النجاسات جمع نجاسه وهو كل شئ يستقذره اهل الطبائع السليمه ويتحفظون عنه ويغسلون الثياب منه اذا اصابهم كالعذرة والبول
*الاصل فى الاشياء الاباحه والطهاره فمن زعم بنجاسه عين فعليه بالدليل ومما قام الدليل علي نجاسته
1 ,2بول الادمى وغائطه
اما الغائط قول النبى ((اذا وطئ احدكم بنعله الاذى فان التراب له طهور ))
اما البول فلحديث انس ان اعرابيا بال فى المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (دعوه ولا تزرموه).قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه))
3,4المذى والودى
اما المذى :هو ماء ابيض رقيق لزج يخرج عند شهوة لا بدفق ولا يعقبه فتور ولا يحس بخروجه وهو نحس
الدليل عن على بن ابى طالب قال كنت رجل مذاء وكنت استحى ان اسال النبى لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فسأله فقال (يغسل ذكره ويتوضأ)
واما الودى :- هو ماء ثخين يخرج بعد البول وهو نجس
الدليل عن ابن عباس قال ((المنى والودى والمذى أما المنى فهو الذى منه الغسل واما الودى والمذى فقال اغسل ذكرك او مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة))

هذا وبالله التوفيق وجزاكم الله خيرا

لكي لا يكون تراكم في المحاضرات على الطالبات سأضع المحاضرات السابقة ..
شادية بنت داود est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 02 - 04 - 2012, 03:56 PM   #4
شادية بنت داود
من الطاقم الإشرافي
 
الصورة الرمزية شادية بنت داود
 
تاريخ التسجيل: 05 2009
المشاركات: 1,905
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى شمس مشاهدة المشاركة
المحاضرة الثانية الاحد 25-3-2012

ولقد اخذنا فى المحاضرة السابقة باب النجاسات
ومما قام الدليل على نجاسته
1- 2بول الادمى وغائطه
3-4 المذى والودى
وسنكمل فى هذه المحاضرة
5- روث ما لايأكل لحمه
عن عبد الله قال: أراد النبي ان يتبرز فقال: (ائتني بثلاثة أحجار) فوجدت له حجرين و روثة (حمار) فأمسك الحجرين و طرح الروثة, و قال: (هي رجس)
والرجس هو النجس اما روث ما يؤكل لحمه فهو طاهر كالاغنام والابل .
6- دم الحيض
عَنْ أَسْمَاءَ ، قَالَتْ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : " إِحْدَانَا يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ ، فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : " تَحُتُّهُ ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ تَنْضَحُهُ ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ " . رَوَاهُ مسلم فِي الصَّحِيحِ
اى تغسل موضع الحيض ثم تصلى
7- لعاب الكلب
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ)
8- الميتة
وهى ما مات حتف انفه اى من غير ذبح شرعى لقوله «إذا دُبغ الإهابُ؛ فقد طَهَر»
والاهاب هو جلد الحيوان الميت.
نستثنى من هذه النجاسات
1- ميتة السمك والجراد لقوله صلى الله عليه وسلم " أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ : السَّمَكُ ، وَالْجَرَادُ ، وَالْكَبِدُ ، وَالطِّحَالُ "
2-ميتة مالادم له سائل ,كالذباب والنمل والنحل عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر شفاء."
3- عظم الميتة وقرنها وظفرها وشعرها وريشها كل ذلك طاهر وقوفا على الاصل وهو الطهارة .
كيفية تطهير النجاسات

اعلم ان الشارع (الله) الذى عرفنا كون هذه العين نجسة او منتجسة اى اصابها شئ من النجس عرفنا ايضا كيفية تطهيرها والواجب علينا اتباع قوله وامتثال امره
صفة تطهير الاعيان النجسة او المنتجسة

1- تطهير جلد الميتة بالدباغ
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ؛ فَقَدْ طَهُرَ»
2- تطهير الاناء اذا ولغ فيه الكلب
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ
3-تطهير الثوب اذا أصابه دم الحيض
عَنْ أَسْمَاءَ ، قَالَتْ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : " إِحْدَانَا يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ ، فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : " تَحُتُّهُ ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ تَنْضَحُهُ ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ " .
وان بقى بعد ذلك اثره فلا باس والدليل عن أبي هريرة رضي الله عنه أن خولة بنت يسارٍ قالت : يا رسول الله ، ليس لي إلا ثوبٍ واحد ، وأنا أحيض فيه ، قال : فإذا طهرت ، فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه. قالت : يا رسول الله ، إن لم يخرج أثره؟ قال : يكفيك الماء ولا يضرك أثره
4-تطهير ذيل ثوب المرأة
عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي مَشْيًا فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ , فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ »،".اي ان ما علق بثوب المرأة من نجاسة يطهره التراب الذى يمر عليه الثوب بعد ذلك
5-تطهير الثوب من بول الصبى الرضيع
عن ابى السمح خادم النبى صلى الله عليه وسلم قال : قال النبى صل الله عليه وسلم (( يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام )) والجارية هى الانثى الرضيعة فيغسل مكان بولها اما الغلام اى الذكر يرش مكان بوله اذا كان يرضع لا ياكل
6- تطهير الثوب من المذى
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : كنت ألقى من المذي شدّة ، وكنت أكثر منه الاغتسال ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فقال : إنما يُجزيك من ذلك الوضوء . قلت : يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال : يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصاب منه . أي ان المذى يكفى فيه الوضوء واذا اصاب الثوب اصبح غير طاهر ويكون تطهيره بان ناخذ حفنة من الماء وننضح به مكان النجس من الثوب
7- تطهيراسفل النعل
عن ابى سعيد رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال :( اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان رأى خبثاً فليمسه بالارض ثم ليصل فيهما)
8- تطهير الارض
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قام أعرابى فبال فى المسجد , فتناوله الناس , فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم (( دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماءً _ أو ذنوبا من ماءً_ فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين))
ولقد امر الرسول بتركه حتى ينتهى من البول لما فيه من الاذى لنفسه وللمسجد حيث ان اذا نهره الصحابة وقطع البول يكون فيه اذى له واذا فزع ربما تحرك وانتشرت النجاسة فى المسجد باكمله او ربما انكشفت عورته ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين.
لماذا امر الرسول بصب الماء؟؟
وذلك استعجالا للطهارة للصلاة فلو تركت حتى تجف لذهب اثر النجاسة وذالك لحديث بن عمر رضى الله عنه قال:(( كانت الكلاب تبول فى المسجد وتقبل وتدبر زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيئاً)) واذا كانت النجاسة قائمة فوجب صب الماء عليها .
واذا أحترقت العذرة او الميتة او تغيرت وصارت تراباً فكل ذلك طاهر
وذلك لأنها قد استحالت اي تحولت من شيء ( العذرة- الميتة ) الى شيء اخر ( التراب )
هل الغائط أو الميتة إذا تم حرقهما يظلان على نجاستهما أو يصبحا طاهرين ؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الأظهر طهارة النجاسة بالاستحالة (أي باستحالتها من هيئتها إلى هيئة أخرى) .
سنن الفطرة


الفطره ما جبل عليه الناس وهى في الطبع لا تتغير ولا تتبدل
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( خمس من الفطرة:الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار ))
والاستحداد هو حلق العانة وجاءت الاستحداد بستعمال
وعن زكريا بن ابى زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن جبيب عن ابن الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( عشر من الفطرة: قص الشارب , واعفاء اللحية , والسواك, واستنشاق الماء , وقص الاظفار, وغسل البراجم , ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء _ يعنى الاستنجاء_)) قال زكريا : قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة.
وغسل البراجم اى غسل عقد الاصابع ومفاصلها
الختان
والختان واجب على الرجل والمرأة لانه من شعائر الاسلام.
قد قال النبى صلى الله عليه وسلم لرجل اسلم: (( الق عنك شعر الكفر واختتن))
والختان من ملة ابراهيم : عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (( اختتن ابراهيم خليل الرحمن بعد ما أتت عليه ثمانون سنة)) وقد قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم(( أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا)) وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)).
ومن السنة المستحبة ان يكون الختان فى اليوم السابع للمولود الذكر لحديث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ((عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام ))
وعن ابن عباس قال ((سبعة من السنة فى الصبى يوم السابع : يسمى ويختن))
وختان المرأة لتقليل الشهوة والعفة فما كان زائد في فرج المرأة يجب ازالته
وسن ختان المرأة عندما تتضح ملامح جسدها وتنضج فى سن التاسعة تقريبا ويمكن للمرأة ان لا تختتن اذا لم تكون بحاجة الى ذلك ويجب استشارة الطبيبة المسلمة الثقة .
اعفاء اللحية
اعفاء اللحية واجب وحلقها حرام لانه تغيير لخلق الله وهو من عمل الشيطان(( وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ))
ولقد اعتادنا ان كلمة سنه = مستحب ولكن هذا غير صحيح وكلمة سنة يختلف معناها من اهل الفن الى اهل الفن
ففى علم الفقه السنة تعني المستحب و في علم الحديث السنة تعنى كل قول او فعل او تقرير للنبى صلى الله عليه وسلم فسنن الفطرة واجبة فاعفاء اللحية واجبة وحلقها حرام لان فى حلقها تشبه بالنساء
فقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء
وقد أمر النبى صلى الله عليه وسلم بأعفائها, والامر للوجوب
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ " .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله (( " خالفوا المشركين ، وفروا اللحى وأحفوا الشوارب))
السواك
السواك هو تفريش الاسنان بعود الاراك وهو مستحب فى كل حال ويتأكد استحبابه
1- عند الوضوء عن ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء))
2- عند الصلاة عند الوضوء عن ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ))
3- عند قراءة القراءن :عن على رضى الله عنه قال امرنا بالسوال وقال(( ان العبد اذا قام يصلى اتاه ملك فقام خلفه يستمع القرءانويدنو ما زال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرء اية الا اذا كانت فى جوف الملك))
4- عند دخول البيت وهو من حسن العشره مع الزوجات حتى تكون رائحة الفم طيبه
عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة - رضي الله عنها - قلت: بأي شيء كان يبدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل بيته؟ قالت بالسواك.
5- عند قيام الليل عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ )).
ويشوص اى يستاك

كراهة نتف الشيب
هل يجوز نزع الشعر الذى شاب؟؟
لايجوز نتف الشيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تنتفوا الشيب,ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام,الا كانت له نورا يوم القيامة)).
تغيير الشيب بالحناء والكتم ونحوهما وتحريم السواد
هل يجوز تغير الشعر الذى شاب؟؟
نعم يجوز تغير الشعر الذى شاب ولكن بغير السواد
عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ " .
والكتم هو نبات اقرب الى السواد يخلط مع مواد اخرى كحناء يغير به لون الشعر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)
وعن جابر - رضي الله عنه - قال : أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ، ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : " غيروا هذا بشيء ، واجتنبوا السواد "
والتغامة: هو نبات ابيض الزهر والثمر
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ "
دل ذلك على تحريم الشيب باللون الاسود
اداب الخلاء

1- يستحب لمن أراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
عَنْ عَلِيِّ ابن أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ(( سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَهّ))
لحديث انس رضى الله عنه قال :كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
2-.. يستحب إذا خرج من الخلاء أن يقول غفرانك
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال غفرانك
3- ويستحب ان يقدم رجله اليسرى عند الدخول واليمنى عند الخروج وذلك لتقديم اليمنى فيما هو شريف وتقديم اليسرى لما هو غير شريف.
4- واذا كان فى الفضاء استحب له الابعاد حتى لا يري عن جابر رضى الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر وكان رسول الله صللى الله عليه وسلم لا يأتى البراز حتى يتغيب فلا يري
وذلك حتى لا تتكشف عورته ولا يؤذى الناس
5- يستحب الا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض
عن ابن عمر رضي الله عنهما (أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً لاَ يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ)
6- ولا يجوز استقبال القبلة واستدبارها فى الصحراء ولا فى البنيان
عن ابى ايوب الانصاري عن النبى صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولكن شرقوا او غربوا
وقال ابو ايوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله تعالى
اى لايجوز قضاء الحاجة فى اتجاه القبلة
7-يحرم التخلى فى طريق الناس أو فى ظلهم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اتَّقُوا اللاعِنَيْنِ " قَالُوا : وَمَا اللاعِنَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي ظِلِّهِمْ "
ولذلك يحرم أن يفعل الرجل ذلك (يقضي حاجته في الطريق الذي يمشي فيه الناس أوالظل الذي يستظلون به)
اسئلة الواجب

1. أذكري كيفية تطهير ما يلي: جلد الميتة-الثوب الذي أصابه دم الحيض- تطهير الثوب من المذي- تطهير الثوب من بول الصبي الرضيع
2. هل إذا تحولت النجاسة إلى تراب تكون نجس أم لا؟ و ما التعليل؟
3. هل الختان واجب في حق النساء؟ مع الدليل
4. هل اللحية واجبة في حق الرجال؟ مع الدليل.
5. أذكري ثلاثة أحوال لاستحباب السواك.

تمـــــت بحمـــ الله ـــــد


..
شادية بنت داود est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 17 - 04 - 2012, 11:47 PM   #5
هدى شمس
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية هدى شمس
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: مصر القاهرة
المشاركات: 230
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)


المحاضرة الثالثة فى فقه الطهارة (1) الاحد 15-4-2012
باب الآنية
الآنية: جمع إناء، وهو: الوعاء
و الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة مالم يرد دليل للتحريم
الاستثناءات :أواني الذهب والفضة لا يجوز فيها الأكل والشرب الدليل علي ذلك:
عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تلبسوا الحرير والديباج، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة"
لهم : المراد بها الكفار و لكم : المؤمنين
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جنهم) متفق علي
عندما ينكسر الإناء يمكن أن نستخدم التضبيب (لحام ) من الفضة. ويجوز الأكل في الإناء المضبب من الذهب والفضة الدليل: عن أنس { أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة } . رواه البخاري
عرفنا فيما سبق : إزالة النجس، وقد تكلمنا عن أنواع النجاسات وكيفية تطهيرها
والآن نتكلم عن الطهارة للصلاة .
(عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تقبل صلاة بغير طُهور))
والمقصود بالطهور هنا الحدثين: الأكبر، ويكون بالغسل، والأصغر، ويكون بالوضوء أو التيمم في عدم وجود الماء
والطهارة نوعان: طهارة بالماء، وطهارة بالصعيد.
أولا: الطهارة بالماء: الوضوء، والغسل
طهارة الماء إما تكون لمن أحدث حدثًا أكبر، ويرفع بالغسل، أو لمن أحدث حدثًا أصغر، ويرفع بالوضوء.
أولا الوضوء
صفته
صفة الوضوء هي الكيفية التي يكون عليها الوضوء.
عن حمران مولى عثمان أخبره أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ: فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه)، قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة)
قوله (دعا بوَضوء) بفتح الواو، أي دعا بماء معد للوُضوء.
شروط صحة الوضوء
(1- النية)
معنى النية: القصد، ودليل اشتراط النية: (لقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) أي: كل العبادات لا تصح إلا بنية (ولا يشرع التلفظ بها لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم)
(2- التسمية)
أي: قول: بسم الله. (لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) فقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم صحة الصلاة لمن لم يتوضأ، فكذلك نفى صحة الوضوء من لم يذكر اسم الله على وضوئه. وعلى هذا فمن ترك التسمية على الوضوء عمدًا كان أو سهوًا، فإن وضوءه غير صحيح، وذهب بعض أهل العلم إلى أن التسمية على الوضوء سنة وليست شرطًا، وبعضهم يقول هي واجبة لكن تسقط بالنسيان.
(3- الموالاة)
الموالاة هي التتابع في غسل الأعضاء وعدم الفصل بينهم بفاصل طويل والدليل حديث خالد بن معدان: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدرَ الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة)
و الشاهد من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يعيد الوضوء والصلاة، فلو لم تكن الموالاة شرطًا لا اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بأن يغسل الرجل رجله فقط ثم يعيد الصلاة، ولكن أمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الوضوء كله لان غسل الرِّجْل فقط دون إعادة الوضوء لا يجزأ، وسبب أنه لا يجزأ أنه سيخل بشرط الموالاة.
(فرائضه)
أي: فرائض الوضوء، وفرائض الوضوء:اى أركانه التي لا يصح الوضوء بدونها
فمن ترك ركنًا من أركان الوضوء عمدًا أو سهوًا أو جهلا ، فإن وضوءه غير صحيح؛ لأن الركن أو الشرط لا يسقطان بالجهل أو بالسهو.

(1- 2- غسل الوجه، ومنه المضمضة والاستنشاق)
حدود الوجه: من منحنى الجبهة اى منبت الشعر إلى أسفل اللحية اى الذقن
أما المضمضة فهي: مجُّ الماء بالفم، والمقصود منها تطهير الفم بالماء.
أما الاستنشاق فهو: إدخال الماء في الأنف، والمقصود منه تطهير الأنف مما بداخله،

(3- غسل اليدين إلى المرفقين) المقصود غسل اليدين من أطراف الأصابع إلى المرفقين؛ فأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غسل يديه شرع في العضد،. فلابد أن اغسل يدي بأكملها من أطراف الأصابع إلى نهاية المرفق ونغسل كلها ظاهرها وباطنها بأكملها
يجب الترتيب في الوضوء فإدخال الممسوح بين المغسول يدل على الترتيب في الوضوء
(4- 5- مسح الرأس كله، والأذنان من الرأس)
(6- غسل الرجلين إلى الكعبين).
الدليل: قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين..}
فقوله تعالى: {فاغسلوا وجوهكم} دليل على فرضية غسل الوجه، والذي منه المضمضة والاستنشاق.
وهناك أدلة على وجوب المضمضة والاستنشاق
قوله عليه الصلاة والسلام {إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ، ثم ليستنثر}
وقوله عليه الصلاة والسلام { وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً}
وقوله عليه الصلاة والسلام{إذا توضأت فمضمض}
وقوله تعالى {وأيديكم إلى المرافق} دليل على فرضية غسل اليدين.
وقوله تعالى: {وامسحوا برءوسكم} دليل على فرضية مسح الرأس، ويدخل في الرأس الأذن (وأما كون الأذنين من الرأس فيجب مسحهم، فلقوله صلى الله عليه وسلم: (الأذنان من الرأس)).
عندما يكون هناك عمامة يجوز أن امسح على ناصية الرأس وامسح على العمامة اما كون الأذنين من الرأس فلا يمسح عليهما مع العمامة
وقد ثبت أن النبي صلي الله عليه انه مسح علي عمامته
وقوله تعالى: {وأرجلكم إلى الكعبين} أي: واغسلوا أرجلكم إلى الكعبين، وهو دليل على فرضية غسل الرجلين.
(7- تخليل اللحية)
المقصود بتخليل اللحية: إدخال الماء بين شعر اللحية. (لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه كان إذا توضأ أخد كفًّا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: (هكذا أمرني ربي)
إذن قوله صلى الله عليه وسلم (هكذا أمرني ربي) يدل على الفرضية
(8- تخليل أصابع اليدين والرجلين)
أي إدخال الماء إلى ما بين الأصابع. (لقوله صلى الله عليه وسلم: (أصبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا))
وقوله صلى الله عليه وسلم (وخلل الأصابع) أمر، فان الأصل في الأوامر الوجوب.
(سننه)
أي سنن الوضوء، وهي مستحبا ته، وقد مرّ معنا أن المستحب: ما اومرنا به لا على وجه الإلزام، وحكمه: يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
(1- السواك)
: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء)
. (2- غسل الكفين ثلاثًا في أول الوضوء)
غسل الكفين في أول الوضوء مستحب ، أما أثناء غسل اليدين فيجب غسل الكفين مع الذراعين،
ما حكم غسل الكفين في الوضوء؟ فالإجابة: يستحب غسلهما في أول الوضوء، ويجب غسلهما أثناء غسل اليدين.
والدليل على استحباب غسل الكفين أول الوضوء: (لما ثبت عن عثمان رضي الله عنه في حكايته لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل كفيه ثلاثًا)
إذن الفرض هو غسل العضو مرة واحدة ولكن السنة وهى الأكمل الثلاثة
3- الجمع بين المضمضة والاستنشاق ثلاثًا بغرفة
المقصود أنه يستحب أن يجمع الإنسان بين المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة، أي: لا يأخذ ثلاث غُرف للمضمضة ثم يأخذ ثلاثًا أخرى للاستنشاق، بل يجمع بينهما، والدليل: (لما في حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه في تعليمه لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثًا)
(4- المبالغة فيهما لغير الصائم)
أي المبالغة في المضمضة والاستنشاق، وهي إتقان نظافة باطن الفم والأنف، والدليل: (لقوله صلى الله عليه وسلم (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا))
(5- تقديم اليمنى على اليسرى)
أي البدء في غسل أعضاء الوضوء باليمين ثم في الشمال، يعني تغسل اليد اليمنى قبل اليسرى. وهكذا. (لحديث عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله")
(ولما في حديث عثمان في حكايته لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل اليمنى ثم اليسرى)

(6- الدلك)
أي أن من سنن الوضوء دلك الأعضاء أثناء غسلها: (لحديث عبد الله بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مُدّ فتوضأ فجعل يدلك ذراعيه).

(7- تثليث الغسل)
يستحب أن يغسل أعضاء الوضوء ثلاثًا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم على ذلك، لأن الغسل ثلاثًا أبلغ في الطهارة. (لحديث عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثًا ثلاثًا، وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين) وفي هذا دليل على أن الإنسان إذا توضأ مرة مرة أجزأ أو مرتين مرتين أجزأ، والمستحب ثلاثًا ثلاثًا. (ويستحب تكرار مسح الرأس أحيانًا: لما صح عن عثمان أنه توضأ فمسح رأسه ثلاثًا وقال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا")
(8- الترتيب)
بمعنى أنه من المستحب أن يبدأ المتوضئ بغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه وهكذا.. فلا يخل بالترتيب، بل يأتي به كما وردتْ صفته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لأنه الغالب في وضوء الرسول عليه الصلاة والسلام
(9- الدعاء بعده)
اى بع الوضوء : لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) زاد الترمذي: (اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين)). إذن يستحب هذا الدعاء بعد الوضوء.
(وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رقّ ثم طبع بطابع فلا يكسر إلى يوم القيامة)).
معنى(في رقّ) أي في صحيفة بيضاء.
10- صلاة ركعتين بعده
اى بعد الوضوء : لقول عثمان رضي الله عنه بعد أن علمهم صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه)).
(لا يحدث فيهما نفسه) المراد به: لا يسترسل فى الخواطر الطارئة له أثناء صلاته، بل يقطع هذه الخواطر ويقبل على الله.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه عند صلاة الصبح:(يا بلال أخبرني بأرجي عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دفّ نعليك بين يدي في الجنة؟ قال: ما عملت عملا أرجى عندي: أني لم أطهر طهورًا في ساعة ن ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي).
معنى دف نعليك :الدفّ: الدبيب، وهو السير اللين.
نوا قض الوضوء
نوا قض الوضوء هي مبطلاته أو موجباتُ الوضوء
1-هي كل ما خرج من السبيلين (القُبُل والدُّبُر):من بول أو غائط أو ريح
*البول والغائط:
لقوله تعالى:{أوْ جَاءَ أحَدٌ منْكُم مِّنَ الَغَائِطِ}.
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاةَ أحدِكم إذا أحْدَثَ حتى يتوضأ".فقال رجلٌ مِنْ حَضْرَمَوْت: "ما الحَدَثُ يا أبا هريرة"؟قال: "فُساءٌ أو ضُراطٌ" متفق عليه.
* خروج المذي والودي:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : "المني والودي والمذي أما المني فهو الذي منه الغسل وأما الودي والمذي فقال: اِغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة".
2- النوم المستغرق
: الذي لا يبقى معه إدراك سواء كان ممكنا مقعدته من الأرض أم لا.
لحديث صفوان: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كُنّا سفْرا ألا ننزع خفافنا ثلاث أيامٍ ولياليهنّ إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم"
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"العينُ وِكاءُ السه، فمن نام فليتوضأ".
3- زوالُ العقل بسُكر أو مرض:
زوال العقل بغير النومِ أَبْلَغُ مِن النوم، لذلك فهو ناقض للوضوء.
4- مسُّ الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة :
قال صلى الله عليه وسلم: (من مسّ ذكره فليتوضّأ).
وقوله: (هل هو إلا بضعة منك).اى لا يبطل الوضوء لأنه جزء منك إذا كان بغير شهوة
فالعبرة هنا بالشهوة. فإن كان اللمسُ بشهوة انتقض الوضوء.
5- أكل لحم الإبل:
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "توضئوا من لحوم الإبل ولا توضئوا من لحوم الغنم"
وحديث جابر بن سَمُرَة أنّ رجلا سأل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الغَنم؟ قال:"إِنْ شِئْتَ فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ".قال أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم توضأ من لحوم الإبل".
رابط المحاضرة بصيغة الوورد من هنا

تمــــــــــــت بحمــــــــ الله ــــــــد

هدى شمس est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 27 - 04 - 2012, 09:16 PM   #6
زوجه مسلمه
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية زوجه مسلمه
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: الاسكندريه
المشاركات: 205
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

اداب الخلاء
الادب الثامن ويكره ان يبول الرجل فى مستحماه
يُكره البول في المغتسل: عن حميد الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة قال: {نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله}
في الحديث الجهالة بالصحابي لا تضر
الادب التاسع:يحرم التبول في الماء الراكد
عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم: {أنه نهى أن يبال في الماء الراكد}
الماء يطهر نفسه بنفسه ولكن الماء الراكد لا يتحرك فلا يطهر نفسه
الادب العاشر يجوز التبول قائما و لكن الافضل قاعدا
الرسول صلى الله عليه وسلم كان غالبا يتبول جالسا
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: {كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم . فانتهى إلى سباطة قوم. فبال قائما. فتنحيت. فقال " أدنه " فدنوت حتى قمت عند عقبيه . فتوضأ ، فمسح على خفيه}
وإنما قلنا القعود أفضل، لأنهالغالب من فعله صلى الله عليه وسلمحتى قالت عائشة رضى الله عنها: {من حدثكمأن رسول الله صلىالله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدقوه ما كان يبول إلاجالساً}

الحديثان ظاهرهم التعارض كيف الجمع بين الحديثين ؟
نجمع بينهم ان كل منهما اخبر عما راه من الرسول صلى الله عليه وسلم فأم المؤمنين لم ترى ابدا الرسول يبول قائما وحذيفه رأه يبول قائما وهناك قاعدة فقهية : المثبت مقدم على المنفي
الادب الحادى عشر يجب الاستنزاه من البول
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقبرين يعذبان، فقال:{إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لايستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة} متفق
الادب الثانى عشر لا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بها
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال:قالرسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه} صحيح
فالمعلوم ان اليد اليمنى للاشياء الشريفه واليسرى العكس
الادب الثالث عشر يجوز الاستنتجاء بالماء او الاحجار او فيما معناها والماء افضل
اداه التطهير عن المسلمين اولا هي الماء
الجحر مواصفاته حجر منقى اى عند المسح به لا يكون املس بل به نسبة من الخشانه حتى تزيل النجاسة
واستدل العلماء ان يمكن ازاله النجاسه بالمناديل الورقيه
عن أنس رضي الله عنه قال: {كان رسول الله صلى الله عليه وسلميدخل الخلاء فأحمل أنا وغلامٌ نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء}صحيح مسلم
الادب الرابع عشر لا يجوز الاقتصار على اقل من ثلاث احجار
عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قِيلَ لَهُ : لَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ
قَالَ : أَجَلْ ، " لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا يَسْتَنْجِي أَحَدُنَا بِأَقَلِّ مِنْ ثَلاثة أَحْجَارٍ ، أَوْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ "

الادب الخامس عشر لا يجوز الاستجمار بالعظم والروث
وعن جابر رضي الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله وسلم أن يتمسح بعظم أو بعر)
الادب السادس عشر يستحب بعد ان يستنجي ان يأخذ القليل من الماء وينتضح به
النضح بالماء حتي لا يدخل الوسواس في العبادة
***********
ما يجب له الوضوء (مايحرم على المحدث)
1-. الصلاة:

لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ...}
2- الطواف بالبيت
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أحل فيه الكلام).
ما يستحب له الوضوء
1- ذكر الله عز وجل
عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى توضأ فرد عليه وقال إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة
2-النوم
لما رواه البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت قال فإن مت مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول)
سبحان الله الوضوء يخرج الطاقه السلبيه من الجسم فتيجي تنامي وانتي مرتاحه والجنب يعود له كامل نشاطه
3-الجنب اذا اراد ان يشرب او ياكل او ينام او يعاود الجماع
عن عائشة -رضي الله عنها ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة)
وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود، فليتوضأ بينهما وضوءا
قال الشيخ بن عثيمين الوضوء يخفف من الجنابه
4-قبل الغسل سواء كان واجبا ام مستحبا
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ. ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ. ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ

5- اكل ما مسته النار
لحديث أبى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (توضأوا مما مست النار ) وهو محمول على الاستحباب
وعن عمرو بن أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتزمن كتف الشاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ

6- لكل صلاة

لحديث بريدة رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال عمر إنك فعلت شيئا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته ياعمر
7-عند كل حدث
لحديث بريدة رضي الله عنه قال: "أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فدعا بلالا فقال: (يا بلال بم سبقتني إلى الجنة، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي؟) فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لهذا).
8-من القئ
لحديث معدان بن ابى طلحة عن أبى الدرداء :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر فتوضأ ,فلقيت ثوبان فى مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه
9- الوضوء لحمل الميت
لقوله صلى الله عليه وسلم: (من غسّل ميّتا فليغتسل، ومن حمله
فليتوضأ)

المحاضرة بصيغة الوورد

هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او سهو او نسيان فمنى ومن الشيطان والحمد لله رب العالمين

زوجه مسلمه est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 06 - 05 - 2012, 12:14 AM   #7
زوجه مسلمه
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية زوجه مسلمه
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: الاسكندريه
المشاركات: 205
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

المحاضرة الخامسة

المسح على الخفين

مقدمة
اجمع العلماء على جواز المسح على الخفين فى السفر والحضر سواء كان لحاجه او لغير حاجه وهو جائز لعموم الامة وانما انكره الشيعة والخوارج ولا يعتد بخلافهم
قال الحسن البصرىرحمه الله
حدثنى سبعون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين
واحسن ما يحتج به فى جواز المسح على الخفين مارواه مسلم عن الاعمش عن ابراهيم عن همام قال:بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه.فقيل تفعل هذا؟ فقال نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأومسح على خفيه.قال الاعمش قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول المائده
قال النووى لو كان اسلام جرير قبل نزول المائدة لاحتمل كون حديثه فى مسح الخف منسوخا باية المائده
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ{
شروط المسح على الخفين
يشترط للجوازالمسح ان يلبس الخفين على وضوء
الدليل: عن المغيرة بن شيعة رضى الله عنه قال كنت مع النبى صلى الله علية وسلم ذات ليلة فى مسير فأفرغت علية من الاداوة فغسل وجهة وذراعية ومسح برأسة ثم أهويت لانزع خفية فقال دعهما فانى ادخلتهما طاهرتين
مدة المسح
يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام واليالهن للمسافر
الدليل عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال:جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام وليالهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم
محل المسح وصفتة
المحل المشروع مسحه ظهر الخف
عن على ابن ابى طالب قال لو كان الدين بالرأى لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه
المسح على الجوربين والنعلين:
وكما يجوز المسح على الخفين يجوز على الجوربين والنعلين لحديث المغيرة بن شعبة ان النبى صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الحوربين والنعلين
ما يبطل المسح
يبطل المسح باحد هذه الثلاثة
1-انقضاء المدة لان المسح موقت كما قلنا للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام وليالهن فلا يجوز الزيادة على المدة المقررة
2-الجنابة لحديث صفوان كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة أيام وليالهن الا من جنابةولكن من غائط وبول ونوم
3-نزع الممسوح عليه من الرجلين لانه اذا نزعهما ثم لبسهما لم يكن ادخل رجليه طاهرتين
لانه هنا الطهاره طهارة مسح وليست طهارة وضوء
هنا فائدتين هما
الاولى:انقضاء المدة ونزع الممسوح عليه يبطلان المسح وحده فلا يجوز المسح حتى يتوضأ ويغسل رجليه ثم يلبس
لكنه اذا كان متوضأ حين نزع الممسوح عليه او انقضاء مدة المسح فانه باق على وضوئه يصلى به ما شاء حتى يحدث
الثانية:من لبس جوربين على طهارة ثم مسح علىيهما ونزع الاعلى بعد المسح جاز له ان يتم مدة المسح بالمسح على الاسفللانه يصدق عليه قول انه ادخل رجليه طاهرتين اما اذا لبس جورب واحد ومسح عليه ثم لبس عليه غيره لم يمسح عليه لانه لم يصدق عليه القول انه ادخلهما طاهرتين
الغسل

موجباته
1- خروج المنى فى اليقظة او فى النوم لقول النبى صلى اله عليه وسلم(انما الماء من الماء)
عن ام سلمة رضى الله عنها ان ام سليم قالت يارسول الله ان الله لا يستحى من الحق فهل على المرأ غسل اذا احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الماء

ومني المراة اصفر رقيق وله رائحة مثل رائحة مني الرجل
وتشترط الشهوة فى اليقظة دون النوم لقوله صلى الله عليه وسلم (اذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابه فان لم تكن حاذفا فلا تغتسل)
المنى يكون دفقا وبشهوة ويعقبه فتور
اذا حدث انزال للمنى فلابد من الغسل سواء اذا كان هذا الانزال بجماع او بدون جماع
ومن احتلم ولم يجد الماء فلاغسل عليه
ومن لم يذكر احتلاما ووجد البلل فعليه غسل
عن عائشه قالت (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟ فقال يغتسل وعن الرجل انه يرى انه احتلم ولا يجد البلل ؟فقال لا غسل عليه)
2-الجماع وان لم ينزل : (عن ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (اذا جلس الرجل بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل)
3- اسلام الكافر :عن قيس بن عاصم (انه اسلم فأمره النبى صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر)
4- انقطاع الحيض والنفاس : لحديث عائشة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابى حبيش (اذا اقبلت الحيضة فدعى الصلاة واذا ادبرت فاغتسلى وصلى) والنفاس كالحيض بالاجماع
المحاضرة بصيغة الوورد

هذا وماكان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او سهو او نسيان فمنى ومن الشيطان والحمد لله رب العالمين

زوجه مسلمه est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 12 - 05 - 2012, 05:21 PM   #8
زوجه مسلمه
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية زوجه مسلمه
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: الاسكندريه
المشاركات: 205
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

اركان الغسل

1- النية ومحلها القلب لان التلفظ بها بدعة
2- تعميم البدن بالماء
ملاحظة
اذا نقطعت المياه ومحتاجه للغسل وعندى الماء قليل يمكننى ان اغتسل اغتسال صحيح بالنيه وتعميم البدن بالماء
صفة الغسل المستحبة
عن عائشة رض الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله علية وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتؤضاْ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا رأي ان قد استبرأ حفن علي رأسه ثلاث حفنات ثم افاض علي سائر جسده ثم غسل رجليه
ملاحظة
الوضوء سنه ومن تركها لا شيء عليه واحيانا كان يتركها النبي صلى الله عليه وسلم
قاالَ لِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَتَانِي ابْنُ عَمِّكَ يُعَرِّضُ بِالحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ. قَالَ: كَيْفَ الغُسْلُ مِنَ الجَنَابَةِ؟ فَقُلْتُ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ ثَلاَثَةَ أَكُفٍّ وَيُفِيضُهَا عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ» فَقَالَ لِي الحَسَنُ إِنِّي رَجُلٌ كَثِيرُ الشَّعَرِ، فَقُلْتُ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْكَ شَعَرًا»
النبى صلى الله علية وسلم كان لا يتوضا بعد الغسل من الجنابه و كان يصلى بعد الاغتسال بدون وضوء بعده
فائده
لا يجب على المرأه نقض شعرها فى الغسل من الجنابه ولكن يلزمها ذلك فى الغسل من الحيض ان تنقض ضفيرتها
والعلة فى ذلك ان غسل الجنابه يتكرر كثير فمشقه على المرأه فنعرف ان المشقه تجلب التيسير
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «لَا. إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ» .
غسل الحيض
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ: «تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا، فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا» فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا؟ فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللهِ، تَطَهَّرِينَ بِهَا» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ، وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: «تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: " نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
النبي صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى فلما يامرك بشيء فكونى على ثقه انها افضل شيء للطهارة
فائدة
ويجوز غسل الزوجين معا في مكان واحد وقول عائشة أنها كانت تغتسل هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ جَنَابَةٍ»
الاغسال المستحبة

1- الاغتسال عند كل جماع
لحديث أبي رافع "أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات ليلة على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه، قال: فقلت يا رسول الله،ألا تجعله واحدًا؟ قال صلى الله عليه وسلم: "هذا أزكى وأطيب وأطهر
2- اغتسال المستحاضة عند كل صلاة او للظهر والعصر جميعا غسلا وللمغرب والعشاء غسلا
وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: "إن أمّ حبيبة استحيضت في عهد رسول صلى الله عليه وسلم فأمرهابالغسل لكلّ صلاة.." وفي رواية عنها: "استحيضت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت أن تعجل العصر وتؤخر الظهر وتغتسل لهما غسلا واحدًا، وتؤخر المغرب وتعجّل العشاء وتغتسل لها غسلا، وتغتسل لصلاة الصبح غسلا".
الاستحاضة :هى دم عرق بيخرج من مكان الحيض للنساء ويكون مواصفاته غير مواصفات الحيض تماما ويلاقي يحدث نزيف للمراه فى غير وقت الحيض فنلاقيه ليس نتن الرائحة
3-الاغتسال بعد الاغماء
وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: "ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (أصلى الناس؟) فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب، قالت: ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: (أصلى الناس؟) فقلنا: لا، هم ينتظرونك يارسول الله فقال ضعوا لى ماء فى المخضب, قالت ففعلنا ثم ذهب لينوء فأغمى عليه ثم افاق فقال أصلى الناس ؟ فقلنا لا ,هم ينتظرونك يارسول الله .. فذكرت ارساله الى ابى بكر وتمام الحديث.
الشاهد من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل بعد أن أغمي عليه.
4-الاغتسال بعد دفن المشرك
حديث علي بن أبي طالب أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:إن أبا طالب قد مات، فقال: (اذهب فواره)، فلما واريته رجعت إليه فقال: "اغتسل"
5- الاعتسال للعيدين ويوم عرفة ويوم الجمعه
لما ورد عن زاذان قال : (سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُعَنِ الغُسْلِ ؟ قَالَ : اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ . فَقَالَ : لا ، الغُسْلُ الَّذِي هُوَ الغُسْلُ . . قَالَ : يَوْمُ الجُمْعَةَ وَيَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمُ الفِطْرِ)
6- الغسل من غسل الميت
لحديث أبي هريرة مرفوعاً : (مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً فَلْيَغْتَسِلْ)
والعلة فى هذا ان الانسان اذا غسل ميت فيعود ويفعل نفس الافعال عن نفسه فيتعظ
7- الغسل للاحرام بالعمره والحج
، لما جاء في حديث زيد أنه (رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لإِهْلالِهِ وَاغْتَسَلَ)
8- الغسل لدخول مكه
عن ابن عمر أنه (كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طُوَى حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ نَهَاراً، وَيَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَعَلَهُ)
باب التيمم

التيمم بالصعيد الطيب
هو البديل عند فقدان الماء او عند تعذر استعمال الماء
وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُواًّ غَفُوراً
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مَرْفُوعًا: «الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ طَهُورُ الْمُسْلِمِ، وَإْنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ،
ماهى الاسباب المبيحة للتيمم؟
يباح التيمم فى الاسباب الاتيه
عند العجز عن استخدام الماء لفقده او خوف ضرر من استعماله لمرض فى جسم او شدة برد
لفقده يعنى مشقه فى ايجاده
حديث عمران بن حصين كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بالناس فإذا هو برجل معتزل فقال : ( ما منعك أن تصلي ؟ ) قال : أصابتني جنابة ولا ماء قال : ( عليك بالصعيد فإنه يكفيك ) ( متفق عليه )
الخوف ضرر من استعماله لمرض فى الجسم
عن عطاء عن جابر قال : " خرجنا في سفرفأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ فالوا : ما نجد لك رخمة وأنت تقدر على الماء فأغتسل فمات فلما قدمنا على الني ( صلى الله عليه وسلم ) أخبر بذلك فقال : قتلوه قاتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا ؟ ! فإنما شفاء العي السؤل إنما كان يكفيه أن يتيمم
الخوف من شدة البرد
عن عمرو بن العاص أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال : احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد ، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح ، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له ، فقال : يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب ، فقلت : ذكرت قول الله تعالى : { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } فتيممت ثم صليت ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا }

هذا وماكان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او سهو او نسيان فمنى ومن الشيطان والحمد لله رب العالمين

زوجه مسلمه est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 17 - 05 - 2012, 12:15 AM   #9
هدى شمس
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية هدى شمس
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: مصر القاهرة
المشاركات: 230
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

المحاضرة السابعة فقه (الطهارة1)
الطهارة بالصعيد {التيمم}

التيمم لغة :هو القصد التيمم البيت أي قصد البيت
شرعا القصد و التوجه إلى الصعيد الطاهر لمسح الوجه و الكفين بنية التقرب إلى الله لأداء الصلاة و العبادات
قال النبي صلى الله عليه وسلم{ جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا}iوهذا اصطفاء من الله سبحانه وتعالى لأمة الإسلام
الطهور بفتح الطاء هو ما نتطهر به أما الطهور بضم الطاء فهو فعل التطهر أو الوضوء
سبب نزول آية التيمم (( للمعرفة فقط ))
روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه نْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ ـ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ ـ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا أَلاَ تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ‏.‏ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلاَ يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلاَّ مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا ‏. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ ‏.‏ قَالَتْ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَأَصَبْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ ‏
وهذا الحديث ليس للحفظ ولكن للمعرفة سبب النزول فقط والشاهد من الحديث
أن أمنا عائشة ضاع منها عقدها عندما كانت على سفر مع النبي وهم النبي ومن معه في البحث عن العقد ونفذ الماء ودخل وقت الصلاة فنزلت آية التيمم فقال أسيد ماهى بأول بركتكم يا آل أبى بكر فبسبب هذه الحادثة شرع الله سبحانه وتعالى لنا التيمم
فهناك قاعدة فقهية تقول
القدرة مناط التكليف و المشقة تجلب التيسير
فحينما نصل لدرجة المشقة نجد التيسير
التيمم رفع الحدث بالتراب والحدث سواء اصغر أو اكبر
قالي تعالى{ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورً} ...
قال رسول صلى الله عليه وسلم {الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ طَهُورُ الْمُسْلِمِ، وَإْنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ،}iإذا وجد الماء وجب علينا أن نتوضأ لان التيمم طهارة بدل
متى يجوز التيمم؟
الأسباب المبيحة للتيمم :
1. عند فقد الماء
2. خوف الضرر من استعماله لمرض في الجسم وان هذا الضرر يؤدي بحياته
عن جابر رضي الله عنه قال: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا : ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أُخبر بذلك فقال " قتلوه ، قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم "
3. شدة البرد:
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال : احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت على نفسي إن اغتسلت أن اهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال " يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟" فقلت ذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما..فتيممت وصليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا
ماهو الصعيد؟
الصعيد هو الأرض وقيل الأرض الطيبة وقيل الأرض الطيبة
هو وجه الأرض وكل ما تصاعد من وجه الأرض فهو صعيد

صفة التيمم
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : أجنبت فلم اصب ماء فتمعكت بالتراب في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " إنما يكفيك هكذا " وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه
كم مرة امسح وجهي ويدي ؟ مرة واحدة المسح لا يتكرر
الأصل في التيمم انه قائم مقام الوضوء فيباح به ما يباح للوضوء
ويجاز به ما يجاز للوضوء
نواقض التيمم
كل نواقض الوضوء هي نواقض التيمم مع إضافة الأتي :
1. وجود الماء لمن فقده
2. القدرة على استعماله لمن عجز عنه
سؤال هام:
شخص تيمم لصلاة الظهر وفي صلاة العصر جاء الماء هل يعيد الوضوء والصلاة للظهر؟
يتوضأ بالماء لصلاة العصر ويصلي إما بالنسبة لصلاة الظهر لا عليه شي وإذا أعادها له الأجر مرتي
جواز التيمم بالجدار
ابن عباس ، قال : أقبلت أنا ، وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ، فقالأبو الجهيم: " أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل ،فلقيه رجل فسلم عليه ، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ، ثم رد عليه السلام "
تمــــــت بحمــــ الله ـــد

هدى شمس est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 22 - 05 - 2012, 12:57 AM   #10
رشا حسن علي
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية رشا حسن علي
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 180
افتراضي رد: تفريغ جميع محاضرات فقه الطهارة (1)

جزاكي الله خيرا
رشا حسن علي est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:55 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات