إصدارات دار حاملة المسك
   

آخر 20 مشاركات
صفحة اختبارات الطالبة "أمة...           »          اختبار الطالبة قدوتي سمية في...           »          صفحة تواصل الحلقة (4).           »          اختبار الطالبة قدوتي سمية في...           »          هل ستدخل المعلمة هادئة الطباع...           »          استفسار عن حلقة الحفظ           »          السلام عليكم           »          طلب تأجيل اختبار القرآن لظروف...           »          استمارة التحاق           »          **واجباتى فقه الطهارة (1)**           »          تواصل حلقة أم أيمن بركة...           »          تواصل حلـــ أم شريك -رضي الله...           »          صفحة تقاريرى لمادة التسعون...           »          ~ صفحة تواصل طالبات [ثالثة...           »          ملخص الموحده لكشف الشبهات           »          ملخصات غيابي البلقاء           »          ملخصات غيابي محبة أمى خد يجه           »          أصول الفقة في سؤال وجواب...           »          صفحة تطبيق ام زهرة وبشرى           »          تقارير الطالبة ام الياسمين //...

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > الأرشيف الجامعي > قسم أرشيف الدراسة الجامعية المنهجية > الفصل الدراسي الثاني لعام 2011 > مستـوى ثانيـة ثانـي > أصول فقه ( 1 )
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

إعلانات جامعية

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 18 - 11 - 2011, 07:25 PM   #1
أم وائل و معاذ
جهــد بارك الله فيه
 
الصورة الرمزية أم وائل و معاذ
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
المشاركات: 841
افتراضي اجابات أسئلة الواجبات

بسم الله الرحمن الرحيم

ماهي فوائد أصول الفقه واهميته؟

هي:
-استنباط الاحكام الشرعية على أسس سليمة وقواعد صحيحة.
-تيسير عملية الاجتهاد واعطاء الحوادث الجديده مايناسبها من الاحكام.
-كيفية فهم النصوص الشرعية لقول الله عز وجل. .
-صيانة الفقه الاسلامي من الانفتاح المترقب على وضع مصادر جديدة للتشريع
-إيضاح الوجه الصحيح للإستدلال فليس كل وجه صحيح يعني استدلالاً صحيحاً
.
-
من هو اول من جمع اصول الفقه وهل له اصل في الكتاب والسنة؟

أول من جمع أصول الفقه هو الامام الشافعي رحمه الله.
.
ولاصول الفقه أصل من القران الدليل:
قول الله تعالى :(قل ياأيها الناس اني رسول الله اليكم جميعا)
؛ لفظ "جميعا" من صيغ العموم ،إذاً الله أرسل الرسول لكل الناس.
.
الدليل من السنة :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل العموم وبيّن أن للعموم صيغة حيث قال صلى الله عليه وسلم فى قول المصلّى: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.حيث قال (إنكم إذا قلتم ذلك فقد سلّمتم على كلِّ عبدٍ صالحٍ فى السماءِ والأرضِ).أخرجه البخارى.
من صيغة العموم في قول النبي صلى الله عليه وسلم (عباد الله) فكلمة عباد هي جمع مضافة إلى الله عزوجل
و من هنا نستنبط قاعدة فقهية تقول أن الجمع المضاف يفيد العموم
*إذا الحاصل أن هذه المادة كان لها أصل من الكتاب والسنة وكانت موجودة على عهد الصحابة و التابعن و تابعيهم ولكن لم يكن هناك من يدون هذه المادة و أول من دونها كان الامام الشافعي رحمه الله

عرفى أصول الفقه باعتبار مفرديه

يعنى باعتبار الكلمتين كلمة الاصول على حدة وكلمة فقه على حده.

تعريف كلمة الاصول
: وهي جمع اصل وهو مايبنى عليه غيره و الفرع ما يبنى على غيره(ما على سواه يبنى)
كقول الله عزوجل " أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء "
لدينا أصل الشجرة وهو الجذع ويتفرع منها الغصون والشهادة إذا حكم بها القاضي أصل لأنه بنى حكمه عليها
والاصول في مادة الأصول هي الكتاب والسنة، فالاحكام تنبنى على اصل الكتاب والسنه.

الفقه في اللغة:
هو الفهم ومنه قوله تعالى " وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ " اى لاتفهمون تسبيحهم.
اقول فقهت هذا الدرس / اي فهمته.

الفقه في الاصطلاح
:
معرفة الاحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية.
المعرفة : تطلق عند العلماء على شيئين :العلم والظن.
أ-العلم : هوادراك الشئ على ماهو عليه إدراكا جازما
انواع العلم : هناك علم اضطراري وعلم اكتسابي.
العلم الاضطراري و هو الادراك بالحواس الخمسة كمعرفتي بأن النار حارقة و أن الكل أكبر من الجزء وأعلم أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم و أعلم أن لا اله الا الله
العلم الاكتسابي: هو ما يحتاج الى الاستدلال
حين نسأل مثلا اين الطريق و شخص ما يصف لنا هذه الطريق فهنا دخلنا في نقطة الجهل.
فاذا وصفت شيء اصفه بضده حتى اثبته.عرفنا العلم فنعرف الجهل حتى نثبت العلم .
أ-الجهل : عكس العلم وهو عدم الادراك.
الجهل نوعان : جهل بسيط ومركب
الجهل البسيط: هو عدم الادراك بالكلية.(كأن تسأل الشخص عن شئ ما فيقول لا أعلم)
الجهل المركب: يدخل فيه عملية التفكير وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.(أي أنك تسأل الشخص عن شئ ما لا يعلمه و مع ذلك يمنحك إجابة خاطئة)
ب- الظن : هو ترجيح احد الامرين على الاخر
أنواع الظن: الراجح يسمى (ظن) والمرجوح يسمى (وهم).

-ماهي الاحكام الشرعية؟

هي الاحكام المتلقاة من الشرع فقط فلهذا وصفت بأنها شرعية
مثل الوجوب والتحريم، فاذا حكمت على الاحكام انها متلقاة من الشرع أُخرج منها اي حكم اخر كالأحكام العقلية والعاديه و الحسية.
مثال للحكم الحسي :كأن اقول على النار أنها حارقة (ولكن لا نأخده ضمن الأحكام الشرعية)
مثال للحكم العقلى : كأن أقول أن الكل أكبر من الجزء (ولكن لا نأخده ضمن الأحكام الشرعية لأنه غير متلقى من الشرع)


-مالفرق بين الفقه واصول الفقه والاحكام الفقهية والاصول الفقهية؟

أولاً : بالنسبه للفقه نبحث في الدليل على التفصيل.

مثال ذلك : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ "
إِذَا قُمْتُمْ: دل على الارادة للغسل.
ومعنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم " إنما الاعمال بالنيات"، ومن هنا استخرج حكم:
* يشترط لصحة الوضوء النيه.
فأخذت الامر على التفصيل ،ففعل إذا قمتم أي هناك إرادة و الحديث فيه النية ومنه فيشترط لصحة وضوئي النية
أَقِيمُوا الصَّلَاةَ :فهذا دليل شرعي استخرجنا منه حكم أن الصلاة واجبة

ثانيا:
بالنسبه لأصول الفقه يبحث في الادلة على الاجمال وهو على عكس الفقه
مثال:قول الأصوليين أن فعل (الأمر للوجوب والنهي للتحريم)-- >قاعدة أصولية
فهم صعدوا هذه القاعده فقط فأخذوا الدليل على الاجمال
أما القواعد الأصولية :فتبحث في الأدلة على الإجمال ولا تتطرق للتفصيل (ننظر للفظ فقط مثلا وجدت فعل أمر اقيموا -- فهذا يفيد الوجوب)
فائدتها: ميزان لضبط الاستنباط
بمعنى يكون معنا دليل فالقاعدة الأصولية تكون ميزانا حتى نستبط حكم شرعي صحيح من هذا الدليل الشرعي
مثال توضيحي:لدينا قاعدة نحوية تقول (ان الفاعل دائما مرفوع) فهي قاعدة ثابتة في علم النحو،وكذلك هو الأمر للقاعدة الأصولية فتكون ميزانا لضبط استنباط الحكم من أي دليل شرعي
القواعد الفقهية: تعتني دائما بأفعال المكلفين (ننظر للمعنى دون اللفظ)
الله عزوجل كلفني بالصيام،بالصلاة،بالزكاة ....فهنا ننظر للمعنى دون اللفظ

للقواعد الفقهية استثناءات،أما القواعد الأصولية فليس لها استثناءات
استثناءات القواعد الفقهية قد تكون لـ: علة أو قيد أو شرط

-عرفي أصول الفقه باعتباره لقبا لهذا الفن ؟

الفن يطلق على كل مادة وكل علم وهو علم يبحث عن ادلة الفقه الاجمالية وكيفيةالاستفادة منها وحال المستفيد بمعنى أنه علم يبحث عن علوم الفقه الاجمالية اي الادلة الفقهية مثل الكتاب والسنة والاجماع والقياس.

عرفي الأمر،وما هي صيغه ؟

الأمر:
هوطلب الفعل على وجه الاستعلاءبصيغة معلومة وهو باختصار – إفعل –
على وجه الاستعلاء: هو أمر يكون فيه الآمر أعلى من المأمور ( كـ أمر الله لعباده و أمر الرسول صلى الله عليه و سلم)
الأمر : من الأعلى إلى الأسفل /// الإلتماس :بين متساويين /// دعاء :من الادنى للاعلى

صيغ الأمــر:
أي الألفاظ التي تدل على فعل الأمر
_ ماهو نحوي : كـ يا ايها النبي ,اقم الصلاة، اتل ما اوحي اليك
_ اسم فعل الأمر: كـ حي على الصلاة (و هي اقبل على الصلاة )، هيهات هيهات، شتان، ولا تقل لهما أفٍ.... و هي كلمة تدل على الفعل لا تقبل علامات الاسم و لا علامات الفعل
_الفعل المضارع المقرون بلام الأمر:كـ لتؤمنوا بالله و رسوله.

- ماهي دلالة الأمر على أنه للوجوب ؟

دلالة الأمر على الوجوب:
* القاعدة أصولية تقول (الأمر يقتضي الوجوب مالم تصرفه قرينه)
عندما يأمرنا الله عزوجل بشئ فالأصل فيه الوجوب، و يمكن أن يكون مباحا إذا وجدت قرينة (دليل) تصرفه لذلك
قال تعالى:{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
الدليل على أن هذه الآية تقتضي الوجوب:فَلْيَحْذَرِ -- > فيها الوعيد
مثال على القرينة التي تصرف الامر من الوجوب الى الاستحباب
_قال تعالى { وَ أَشهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ}
-فعل الأمر -- > أَشهِدُوا
-هل الأمر هنا للوجوب ؟-- > لا ،ليس للوجوب
ما الدليل على ذلك؟ قوله تعالى{فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} وهذه هي القرينة التي صرفت الأمر من الوجوب إلى الاستحباب.

- هل الأمر على الفورية أم على التراخي ؟
.

اختلف العلماء في هذه الجزئية منهم من قال على الفورية ومنهم من قال على التراخي
من قال على الفورية:
أدلتهم:
1_ قوله تعالى {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}-- > فعل الأمر هنا دليل على وجوب المبادرة
2- قول النبي صلى الله عليه وسلم{ إذا دخلت المسجد فلا تجلس حتى تصلي ركعتين}-- > فهل الأصل إن دخل العبد إلى المسجد لا يأتي أمر رسول الله حتى ينظر بالمسجد و يرى إن كان سيظل به أم لا و يتكلم ؟؟ طبعا لا فالأمر على الفورية
3_ لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بحلق رؤوسهم في صلح الحذيبية فتأخروا غضب النبي صلى الله عليه وسلم -- > فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يغضب على ترك مستحب
4- المبادرة أحوط و أبرء للذمة -- > بمعنى أنه إن دائما العبد يؤخر أوامر الله و رسوله فهل إن جاءه ملك الموت كان في قدرته أن يأتي بكل تلك الأموار حينها؟
من قال على التراخي:
أدلتهم:
1_ قضاء الصيام على الحائض أو المريض – هل عليه قضاء بعد رمضان مباشرة أم له سعة ؟-- > فالأمر على التراخي و القرينة التي صرفته من الفورية إلى التراخي هو حديث عاشئة رضي الله عنها ((عن عائشة رضي الله عنها قالت " كان يكون علي الصوم من رمضان ، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان))
و الراجح من الأدلة أن تكون على الفورية وهو الأحوط والأبرء للذمة ..لأن إن الانسان وافته المنية لن يستطيع أن يأتي بكل ما أمره الله به وكان قد أخره
قاعدة -- > ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

- عرفي النهي،وما هي صيغه ؟

النهي :
هو قول يتضمن طلب الكف على وجه الاستعلاء بصيغة مخصوصة هي فعل المضارع المقرون بلا الناهية (لا +فعل مضارع)
فالنهي عكس الأمر
صيغة النـهي:
لا النهاية + فعل مضارع ((الأصل باللفظ و ليس بالمعنى))

عرفي العام و الخاص ؟
العام لغة: هو الشامل
اصطلاحا: اللفظ المستغرق لجميع افراده بلا حصر
اللفظ المستغرق بجميع الفاظه -- > بمعنى أنه ان كان اللفظ يخص شخصا معينا فلا يوصف بأنه عام
مثال: أكرمي فلانة --- > في هذه الحال -- > اللفظ غير عام لانه خص شخصا واحدا
أكرمي جميع الفصل --- >فهذا عام
الخاص في اللغة هو ضد العام :فإن كان العام يشمل كل شئ فالخاص يشمل جزء منه
اصطلاحا: هو اللفظ الدال على محصور بشخص أو عدد كـ أسماء الاعلام و الاشارة و العدد

ما فـائدة العام ؟

يجب معرفة العام، لأنّه يترتب عليه بناء الأحكام، فإذا وجدنا لفظا عاما يشمل جميع أفراده فهذا يعني أن الحكم يثبت لجميع الأفراد
.


ما هي صيغ العموم ؟

1_مادل على العموم: مثل /كل / جميع / كافة / قاطبة / عامة
2_ المبهم من الأسماء: أسماء الشرط، أسماء الاستفهام، الأسماء الموصول

3_ النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام

4_ المعرف ب // ال// الاستغراقية


-ما الفرق بين الخاص و التخصيص؟

الفرق بين الخاص و التخصيص هو ان:
1_الخاص وصف للفظ والتخصيص وصف للفاعل

2_الخاص ليس وارد على العموم و التخصيص وارد على العموم

ما هي أنواع التخصيص؟

التخصيص نوعان:
1- تخصيص متصل : ما لا يستقل بنفسه
وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا: تخصيص متصل
2- تخصيص منفصل: ما يستقل بنفسه (فيكون التخصيص في اية و العام في اية اخرى او في السنة)

6- استخرجي من هذه الأيات العام مع ذكر السبب:


لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ:عام/ لوجود اسم موصول ما يفيد العموم .
مَاذَآ أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ/ عام/ لوجود اسم الاستفهام ماذ يفيد العموم.
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ / عام/ لوجود صيغة الاستفهام أين يفيد العموم.
وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ/ عام / لوجود لفظ جميع يفيد العموم.
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ/ عام لوجود لفظ كافة يفيد العموم.
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ/ عام/ لوجود لفظ كلهم يفيد العموم.
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ / عام/ لوجود لفظ كل يفيد العموم.

ماهي الاحكام التكليفية؟


وهي الواجب والمندوب والمباح والمكروه والمحرم
.
1_ الواجــب:
-لغة :هو اللازم أو الثابت و الساقط
- اصطلاحا: هو ما أمر به الشارع على وجه الالزام بالفعل
وجه الالزام : كـ/الصلوات الخمس ،بر الوالدين ، قول النبي صلى الله عليه و سلم(غسل الجمعة واجب)
-حكــمه: يثاب فاعله امتثالا ويستحق العقاب تاركه
تســـميته:هناك مسميات كثيرة للواجب منها : فرض / حتمي / لازم .


2_ المنـدوب:
-لغة :مصدر ندب يندب بمعنى دعـى
- اصطلاحا : ماأمر به الشارع لا على وجه الالزام كـ (رواتب الصلاة ورفع اليدين عند الركوع والرفع منه)
- حكمه :يثاب فاعله امتثالا و لا يعاقب تاركه
-تسميته: سنة / مستحب/ نفل/ تطوع/ قربى .

3_ الحـرام:
_ لغة :الممنوع أو المحظور
-اصطلاحا:ما نهى عنه الشارع على وجه الإلزام بالترك ( كـ عقوق الوالدين)
- حكمه : يثاب تاركه امتثالاو يستحق العقاب فاعله
_ تسـميته:محظور / ممنوع.

4_ المــكروه:
_لغة: هو المبغض لقوله تعالى { وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ}
_اصطلاحا: مانهى عنه الشارع لا على وجه الالزام بالترك (كـ :الأخد بالشمال و الإعطاء بها / النهي عن الشرب قائما)
_ حكمه :يثاب تاركه امتثالا و لا يعاقب فاعله.

5_ المــباح:
_لغة: المعلن (اباح السر أي أعلنه)
_اصطلاحا: ما لا يتعلق بأمر و لا بنهي لذاته (كـ الأكل ،شرب الشاي أو تركه فالأمر مباح )
_ أقسـام المـباح :
مباح لذاته: كـالنوم
مباح يخرج عن أصله: كـالنوم و يخرج عن أصله عندما ينام الانسان عمدا على الفرائض كالنوم عن صلاة الفجر.
عرفي أصول الفقه باعتباره لقبا.


هو علم يبحث عن أدلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد

/ أدلة لفقة الاجمالية : اى الادلة الشرعية و هى الكتاب والسنة والاجماع والقياس.
/كيفية الاستفادة منها : أي طرق استنباط مثل الامر والنهى و العام و الخاص والمقيد والمطلق و المفهوم و المنطوق من الدليل (الكتاب أو السنة)

/حال المستفيد: أي المجتهد و يدخل فيه مباحث التعارض و الفتوى و وظيفته بذل الجهد لإدراك الحكم الشرعي.

ماهى الاحكام الشرعية والى كم قسم تنقسم؟

لغة: الأحكام جمع حكم وهوا لقضاء
اصطلاحا: هو ما اقتضاه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب او تخير او وضع .
الأحكام الشرعية تنقسم إلى قسمين:

1- الأحكام التكليفية : وهي الواجب والمندوب والمباح والمكروه والمحرم .

2- الأحكام الوضعية :
هو ما دل عليه خطاب الشرع من أسباب وشروط وموانع بمعنى ماجعل سبب للآخر.

أم وائل و معاذ est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 11 - 2011, 07:33 PM   #2
لؤلؤة الدعوة
مشـرفـة تسميــع
 
الصورة الرمزية لؤلؤة الدعوة
 
تاريخ التسجيل: 09 2010
المشاركات: 4,696
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

جزاكِ الله خيراً أم وائل و معاذ و جعلها ثقيلةً في ميزان حسناتكِ ،
اللهم آمين ياربّ العالمين .
لؤلؤة الدعوة est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 11 - 2011, 07:39 PM   #3
ام اسوة
طالبة علم بهمــة
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
المشاركات: 255
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

جزاكِ الله خيراً أم وائل و معاذ و جعلها ثقيلةً في ميزان حسناتكِ ،
اللهم آمين ياربّ العالمين اللهم بارك
زرقك الله الذريه الصالحه و قر عينك بها
ام اسوة est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 11 - 2011, 07:52 PM   #4
المعلمة شيماء
أستاذة في الجامعة
 
تاريخ التسجيل: 01 2011
المشاركات: 113
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

رائع جدا أم وائل
المعلمة شيماء est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 11 - 2011, 08:01 PM   #5
أم وائل و معاذ
جهــد بارك الله فيه
 
الصورة الرمزية أم وائل و معاذ
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
المشاركات: 841
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

اللهم اميين اخواتي.
بارك الله فيكم معلمتي رفع الله قدركم وزادكم من علمه ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
أم وائل و معاذ est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 11 - 2011, 10:25 PM   #6
وفاء سالم
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية وفاء سالم
 
تاريخ التسجيل: 02 2010
الدولة: القاهرة
المشاركات: 1,414
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

اللهم بارك اختى ام وائل

سلمت يداك وكتب الله اجرك

وفاء سالم est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 11 - 2011, 10:50 PM   #7
ام فاطمة ورقية
مشرفة في القاعات الدراسية
 
تاريخ التسجيل: 12 2008
الدولة: اينما ذكر الله فهو مقامى ان شاء الله
المشاركات: 3,492
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

اللهم بارك اختى ام وائل

سلمت يداك وكتب الله اجرك


رائع اللهم بارك
ام فاطمة ورقية est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 19 - 11 - 2011, 12:27 AM   #8
محبه السلف الصالح
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية محبه السلف الصالح
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
الدولة: فرنسا
المشاركات: 957
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

بوركت يا غاليه
يسر الله امرك ورزقك ما تتمني
محبه السلف الصالح est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 19 - 11 - 2011, 01:50 AM   #9
ديما سالم
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 05 2010
المشاركات: 488
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

جزاااااااااااك الله خيرا وبارك فيكي
ديما سالم est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 19 - 11 - 2011, 01:51 AM   #10
نشوة ماجد شكرى
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية نشوة ماجد شكرى
 
تاريخ التسجيل: 12 2009
المشاركات: 989
افتراضي رد: اجابات أسئلة الواجبات

جزاك الله خيرا"ونفع بك
نشوة ماجد شكرى est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:42 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات