إصدارات دار حاملة المسك
   

آخر 20 مشاركات
إعلان: بدء التسجيل والقبول...           »          واجب فقه الطهارة           »          صفحة إعتذار الطالبة المتغيبة...           »          ملخص غيابى           »          // لقاءات حفظ الثمانون حديثاً...           »          أخت جديدة           »          صفحة أسئلة واجبات مادة || فقه...           »          ارجو مساعدتى أختى زينب           »          كيف اتواصل           »          ملخصات غياب ِAzzaibrahim           »          صفحة إعلانات رصد الحضور لـ...           »          واجباتي "الأصول الثلاثة "...           »          استمارة حافظة بإذن الله - أم...           »          الالتحاق بمستويات التحفيظ في...           »          تواصل طالبات التوحيــد (3)           »          إستمارة الالتحاق بمستويات...           »          الأسئلة النموذجية للامتحان...           »          تواصل الطالبات مع مشرفات...           »          هذه صفحه واجباتى للطالبه...           »          صفحة واجباتي لمادة الأصول...

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > دار حاملة المسك الجامعية لتحفيظ القرآن > فرع الإجازات والأسانيد > مستوى شرح التحفة > قسم الملخصات
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

إعلانات جامعية

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 14 - 07 - 2011, 04:31 PM   #1
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

المدود
***أقسام المد***
والمد اصليٌ وفرعيٌ له
وسمِّ أولا طبيعيًا وهو
مالا توقفٌ له على سببْ
ولا بدونٍه الحروف تُجْتَلَب
بل أيُّ حرفٍ غيرِ همزٍ أو سكون
جا بعد مدٍ فالطبيعيًّ يكون
والآخرُ الفرعي موقوفٌ على
سبب كهمزٍ أو سكونٍ مسجلا
حروفُه ثلاثةُ فعيها
من لفظ واي وهي في نوحيها
والكسرُ قبل اليا وقبلُ الواوِ ضمْ
شرطٌ وفتحٌ قبلَ ألْفٍ يُلتزم
واللينُ منها اليا وواوٌ سَكَنا
إنِ انفتاحُ قبلُ كلٍ أعلنا

كلمة غيرَ : تقرأ بالفتح والضم والكسر وقراءتنا لها على الكسر
سكنا: في بعض النسخ سُكِّنا لكننا نقرأها على فتح الحرفين سكنا
ألف : بكسر اللام وبسكونها وسنقرأها بالسكون

والمد أصلي وفرعي له : ينقسم المد إلى نوعين
أصلي وفرعي
وسم أولاطبيعيا وهو : نسمي الأصلي بالطبيعي
وتعريفه : مالا توقف له على سبب ، لا يتوقف على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب أي لا يمكن إلغاؤه من الحروف
بل أي حرف غيرِ همزٍ أو سكون
يعني أي مد لا يأتي بعد همز أو سكون فهو مد طبيعي
تجتلب : اي يُؤتى بها ( لا يقوم ذات الحرف إلا به )
والآخر الفرعي : له سببان ( الهمز أو السكون )
مسجلا : موضحا أو مثبتا
حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها : حروف المد الثلاثة
فعيها: اعلمها
ولفظ واي يجمع حروف المد الثلاثة
نوحيها : يجمع هنا شروط المد وهي :
والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم شرط وفتح قبل ألف يلتزم
أي أن قبل اليا والواو يجب أن تأتي حركة مجانسة
وتلتزم: أي لا يأتي قبل الألف إلا مفتوح
واللين الواو والياء الساكنتان إذا جاء قبل كل منهما حرف مفتوح

وهذه خريطة لتقسيمات المد عامة وأقسامه ثم نشرع في الشرح بعون الله وتوفيقه












وهذا رابط لمن لم يريد تحميله كملف




المد : لغة : هو الزيادة أو التطويل

قال الله جل و علا : " و يمددكم بأموال و بنين " أي يزدكم

إصطلاحي : إطالة زمن الصوت في حروف المد و اللين زيادة عن المد الطبيعي عند وجود سبب

و التعريف السابق نجعله للمد الفرعي


المد الطبيعي : نعرفه على القصر

القصر : لغة : الحبس أو المنع

قال تعالى : " حور مقصورات في الخيام "

إصطلاحاً : إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة عن المد الطبيعي لعدم وجود سبب

حروف المد : تجمعها كلمة واي

شروطه : الألف ساكنة قبلها فتح - الياء ساكنة قبلها كسر - الواو ساكنة قبلها ضم


سبب تسميته بالطبيعي : لامتداد الصوت فيه بصورة طبيعية لا يحتاج العربي أن يتعلمها
سبب تسميته بالأصلي : لوجوده في أصل الكلمة ولا يمكن حذفه وأيضا هو أصل المدود
يطلق عليه المد الذاتي : لأن امتداد الصوت فيه يكون في ذات الحروف لا يتغير
يطلق عليه مد الصيغة : لأن الكلمة التي يوجد فيها حرف المد لا تستقيم صيغتها إلا بنطق حرف المد وامتداد الصوت فيه




::الشــــرح ::
المد ينقسم إلى أصلي وفرعي
نقسم الأصلي إلى : حرفي وكلمي
الحرفي: لخمسة أحرف يجمعها حي طهر موجودة في أوائل بعض السور
وهو طبيعي : لأن هجاء هذه الحروف على حرفين ثانيهما حرف مد
فنقول حا و طا و يا وها ورا
بعض علماء التجويد أطلقوا عليه مد حرفي ثنائي
وهذا تمييزا له عن الحروف الثلاثية مثل قاف أو صاد ، وأيضا لأن القراءة المتلقاة بالتواتر والسند المتصل قرأت هذه الحروف على حرفين فتكون هذه التسمية تأكيدا على ذلك
حكم المد الطبيعي الحرفي : لا يقل ولا يزيد عن حركتين بإجماع القراء وليس له إلا صورة واحدة ثابتة في الوصل والوقف نطقا لا خطا
أي لما تكتب في المصحف تكتب على حرف واحد من غير حرف المد لكن في النطق يجب النطق به عند الوصل والوقف
وأتت هذه الحروف الخمسة في القرآن في إحدى وعشرين موضعا



ونقسم الكلمي إلى :
-1 ثابت في الوقف والوصل
2- ثابت في الوقف دون الوصل
3- ثابت في الوصل دون الوقف
القسم الأول :الثابت في الوقف والوصل أي موجوده في الكلمه سواءا وقفنا عليها أو وصلناها بشرط أن لا يكون بعدها همز أو سكون .
ونقسم هذا القسم إلى أربع حالات
الأولى : متوسطة مرسومة : مثل قيل ، أولادكم
الثانية : متوسطة محذوفة : ملك ( مالك )
الثالثة : متطرفة مرسومة ، مثل بلى
الرابعة : متطرف محذوف : يستحي ، يحي ، تلو
وففي هذا القسم يدخل مد التمكين : ينقسم إلي : 1 – مد أمكن . 2- مد غير أمكن .

1-مد أمكن : أي عندنا يائين الأولى مشدده مكسوره والثانيه مديه , فنقوم بتكين الياء الثانيه في النطق حتى لاتذوب في الياء الأولي . (النبيين , الأميين )

2-مد غير أمكن :أي عنديا يائين أو واوين , الأولي مديه والثانيه متحركه , فنكمن المد قي الواو والياء المديين لكي لاتدغما في مابعدها فتصبح مشدده , وهذا في حفص لأن بعض القراء يدغموها . ( اصبروا وصابروا ).

القسم الثاني : ثابت في الوقف دون الوصل
1- إذا جاء حرف المد آخر الكلمة الأولى وكان أول الكلمة الثانية حرف ساكن
مد محذوف لالتقاء الساكنين
ذاقا الشجرة - في السماء - وقالا الحمد لله
عند الوصل يسقط حرف المد لالتقاء الساكنين
2- كلمتان تنتهيان بنون التوكيد الخفيفة ( هما فعلان في الأصل لكنها كتبت بالتنوين )
ليكونا - لنسفعا
نقف عليهما بالمد الطبيعي
3- مد العوض : أي كلمة ( اسم ) تنتهي بتنوين بالفتح شرط ألا يكون آخر هذه الكلمة تاء تأنيث مربوطة مثل شجرة فهذه نقف عليها بالهاء
ونطلق عليه مد عوض : لأننا نعوض عن التنوين بمد عند الوقف
وهذا من ملحقات المد الطبيعي لأن الكلمة تستقيم بدون المد فالألف المدية غير أصلية في الكلمة
( والتنوين بالضم أو الكسر نقف عليها بالسكون )

4- الألفات السبعة : وهي خاصة برواية حفص عن عاصم لأن حفص عن عاصم في هذه الكلمات يحذف الألف عند الوصل وبعض القراء الآخرين يثبتون بعض هذه الألفات
وهي : أناْ - لكناْ - الظنوناْ - الرسولاْ - السبيلاْ - سلاسلاْ - قواريراْ
كلمة أناْ : في عموم القرآن نتعامل معها على أنها محذوفة الأف في عموم القرآن عند الوصل عند حفص
لكنَّاْ الكهف 38 : أصلها كلمة لكن أنا ثم حذفنا الهمزة فأصبحت لكن نَا ثم أدغمت النون فأصبحت لكنَّاْ
الظنوناْ والرسولاْ والسبيلاْ : لا شيء فيهن في سورة الأحزاب
قواريرا في سورة الإنسان : تكررت في سورة الإنسان مرتين الأولى عليها صفر مستطيل هذه تثبت وقفا دون الوصل أما الثانية فعليها صفر مستدير وهذه زائدة رسما تسقط وصلا ووقفا ( وهي زائدة رسما لأن قد تقرأ أو تثبت في قراءات أخرى )
فالكلام على الكلمة الأولى التي عليها الصفر المستطيل : نثبتها وقفا وعند الوصل نسقطها
أما الوقف على قواريرا الثانية التي عليها الصفر المستدير نقف عليها بالسكون
كلمة سلاسلاْ : لحفص فيها الوجهان اثبات الألف أو حذفها
اختلف علماء النحو في كلمة أنا منهم من قال أنها من حرفين ومنهم من قال أنها على ثلاثة أحرف
فمن قال أن أصلها حرفان عد الألف الثانية زائدة : إما زائدة رسما للمحافظة على إشباع الحركة أو زائدة لئلا تلتبس بأن الناصبة
ومن قال أنها أصلية وليست زائدة : أثبتها وقفا ووصلا في قراءته
الألفات السبعة أيضا تلحق بالمد لأن الكلمة تستقيم بدونها
5 -الكلمات التي تنتهي بياء أو واو متحركة يسبقها حرف مجانس لها في حركتها:عند الوقف العارض تتحول الواو أو الياء المتحركة إلى واو و ياء مديتيين مثل التراقـِيَ

القسم الثالث : ثابت في الوصل دون الوقف
1- الكلمات التي بها مد طبيعي وصلا يتحول إلى عارض للسكون وقفا :
عند الوصل هو مد طبيعي حركتان ، وعند الوصل تحول إلى مد عارض للسكون تحول إلى مد فرعي ( حركتان أو أربع أو ست )
2- مد الصلة الصغرى : أن تأتي هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسورة بين متحركين(لحفصلأن بعض القراء لا يلزم أن تكون بين متحركين ) وليس بعدها همزة قطع
عند الوقف نقف عليها بهاء ساكنة ويظهر المد عند الوصل

الاستثناءات

1- ويخلد فيه مهانا : مد صلة صغرى وقبلها سكون وليس متحرك
وقالوا أن الصلة هنا إمعانا لهم في العذاب
2-يرضه لكم : عدم وجود صلة مع توفر الشروط والسبب في عدم وجود المصلة هو الرواية
أسماء الإشارة : كهذه ، تلحق بالصلة
أرجه وأخاه : لا صلة فيها لأن الهاء ساكنة
لأنها لحقت بفعل مجزوم وعوملت بأنها من أصل الفعل

بعض الأخطاء او اللحون في النطق بالمد الطبيعي

1- يجب الحذر من القصور في المد الطبيعي حتى لا يؤدي إلى الإخلال بالمعنى أو انقاص حرف من كتاب الله جل وعلا
2- يجب الحرص على أداء المد الطبيعي أداءا صحيحا لإذا تطرف عند الوقف دون إفراط أو تفريط
3- الحرص على بيان المد الطبيعي خاليا من الغنة خاصة إذا جاوره حرف من حروف الغنة

جز الله عنا معلمتنا الغالية خير الجزاء

يتبع إن شاء الله
الملفات المرفقة
نوع الملف: docx خريطة.docx‏ (52.2 كيلوبايت, المشاهدات 61)
أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:08 PM   #2
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

أحكامالمد


للمدِ أحكامٌ ثلاثةٌ تدومْ


وهْيَ الوجوبُ والجوازُواللزومْ


فواجبٌ إن جاء همزٌ بعد مد


في كلمَةٍ وذا بمتصلْ يعد


وجائزٌ مدٌ وقصرٌ إن فُصِلْ


كل بكلمةٍ وهذا المنفصل


ومثلُ ذا إن عرضُ السكونْ


وقفُا كتعلمونَ نستعينْ


أو قُدِّمَ الهمزُ على المدِوذا


بدل كآمنوا وإيمانا خذا


ولازمٌ لإنِ السكونُ أصِّلا


وصلًا ووقفًا بعد مدٍطوِّلا


شرح المفردات :


للمد أحكام ثلاثة : هنا نتكلم عن المد الفرعي لأننا قلنا أن المد الطبيعي هو القصر


وهي الوجوب والجواز واللزوم : عندناثلاثة أحكام فهنا التقسيم من حيث الحكم لا من حيث اسمالمد


فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة : حال اجتماع المد والهمزة في كلمة واحدة فحكمه الوجوب


وذا :وهذا


بمتصل : اسمه متصل


يعد : يعد متصلاعند علماء التجويد


وجائز مد وقصر إن فصل :حكمه الجواز بين المد والقصر إن فصل


كل بكلمة : إذا كانالمد في نهاية الكلمة الأولى والهمز في بداية الكلمة الثانية تحول الحكم من الوجوبإلى الجواز


وهذا المنفصل : يكون اسمه مد منفصل


ومثل ذا إن عرض السكون : ذا تعود على جواز المد والقصر لما حكمه السكون العارض


وقفا :يكون السكونالعارض حال الوقف


مثال : تعلمون , نستعين



أو قدم الهمز على المد : إذا جاء الهمز سابقا لحرف المد فذا بدل


ومثال : ءامنوا و إيمانا


بعضهم يضعون البدل مع المد الطبيعي لكونه حركتين ، لكن لكونه ذا سبب


ولازم : الحكم التالي هو المد اللازم


إن السكون أصلا : أي كان أصليا في الكلمة


وصلا ووقفا : إذاكان السكون أصلي في الكلمة وصلا ووقفا فحكمه اللزوم


وطولا : دليل على اتفاق العلماء على إشباعه ست حركات



شرح الباب :


نتكلم عن المد الفرعي


تعريف المد الفرعي : هو المد الزائد عن مقدار المد الطبيعي ويتوقف على سبب كهمز أوسكون


ونقسمه إلى نوعين : معنوي ولفظي


المد الفرعي المعنوي : مدالتبرئة ومد التعظيم


المد الفرعي اللفظي:ينقسم لما سببه الهمز وما سببه السكون




ويسمى مد فرعي : لتفرعه من المد الأصلي أو لزيادته على المد الأصلي


الدليل من السنة على المد الفرعي :


عن قتادة رضي الله عنه قال سألت انسا رضي اللهعنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مداوفي رواية كان يمد صوته مدا


الحديث الآخر : كان بن مسعود رضي الله عنهيُقرئ رجلا فقرأ الرجل إنما الصدقات للفقراء والمساكين مرسلة من غير مد ، فقال بنمسعود رضي الله عنه ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل فكيف أقرأكها ياأبا عبد الله فقرأهابن مسعود مدا إنما الصدقات للفقرااااء والمساكين.



المد الفرعي اللفظي:


ينقسم لما سببه الهمز وما سببه السكون


المد اللازم :هوما لزم مده للزوم السكون للحرف التالي لحرف المد واللين


المد الواجب : ماوجب مده زيادة على المقدار الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به


لماذا نقسم إلى لازم وواجب :( ما الفرق بينهما فالكلمتان تقتربان من بعضهما في اللغة )


اللازم هو ما لزم مده لجميع القراء واتفقواعلى مقدار مده


أما الواجب فوجب مده واختلفوا فيمقداره



المد الفرعي بسبب الهمز ينقسم إلى أربعةأقسام :


متصل - منفصل - بدل - صلةكبرى



أولا : المد المتصل :


أن يقع بعد حرف المد واللين مباشرة همزة قطع متصلة مع حرف المد في كلمة واحدة سواء جاء الهمز متوسط أو متطرف


سبب مد المد المتصل أكثر من حركتين : أن الهمزة ثقيلة في النطق لكونها حرف شديد مجهور وبالتالي حتىنتمكن من النطق بها على حقها


مقداره :أربع أو خمسحركات لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية


ويسمى المد أربع حركات ( توسط ) - ويسمى المدخمس حركات ( فويق التوسط )



*** المشهور والمقدم في الأداء هو التوسط ( الأربع حركات )


حكم المد المتصل :الوجوب ويسمى الوجوب لأنهم اتفقوا على وجوب مده زيادة عن مقدار المدالطبيعي ولكن اختلفوا في مقدار المد




ثانيا : المد المنفصل


تعريفه: أن تقع همزةقطع بعد حرف المد واللين بحيث يكون المد آخر الكلمة الأولى والهمز أول الكلمة التيتليها


سمي بالمنفصل : لانفصال حرف المد واللين عن الهمز كل في كلمة .




ينقسم المد المنفصل لانفصال حقيقي وانفصال حكمي:


الحكمي :تكتب فيالرسم العثماني متصلة ولكنها حكما منفصلة مثل ( هؤلاء - يأيها ) ولا يجوز الوقف على حرف المد لعدم ثبوته رسما . ولاعتبارها كلمة واحدة من قبيل الموصول في الرسمالعثماني


كلمة هاؤم تدخل في المتصل أم المنفصل؟


كلمة واحدة متصلة اسم فعل أمر بمعنى خذ أصلهاهاك وقلبت الكاف همزة ، فيكون مدها مد متصل حكمه الوجوب


حكم المد المنفصل:الجواز يجوز فيه حركتان وثلاث وأربع وخمس حركات


أما في حالة القراءة بالتوسط : فلا يجوز فيهإلا الأربع والخمس حركات



فمن يقرأ المتصل بأربع حركات يقرأ المنفصل بأربع ومن يقرأالمتصل بخمس حركات يقرأ المنفصل بخمس


من قرأ بالقصر : لم يعتد بالهمز لعدمثبوته وقفا ، ومن قرأ بالمد أكبر من الطبيعي اعتد بمجيء الهمز بعده عند الوصل



عند الوقف على حرف المد في المد المنفصل : يصير مد طبيعي يمد بمقدار حركتين



س : لماذا لم يعد المنفصل من ملحقات المد الطبيعي؟


ج : لأن المد يثبت معنا وصلا ووقفا ولا يحدث فيه تغيير إنما الذي يختلف فيه مقدارمده فلذا لا يكون ملحقا بالمد الطبيعي فكما ذكرنا من قبل أن


ملحقات المد الطبيعي هوما يمكن ان تستقيم الكلمة بدونه


يتبع إن شاء الله
أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:10 PM   #3
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

ثالثا : مد البدل


أن يتقدم الهمز على حرف المد واللين في نفسالكلمة وينقسم إلى نوعين


1- مد بدل أصلي ، ، 2- مد شبيه بالبدل


1- مد البدل الأصلي : إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة الأولى متحركة والثانية ساكنة ، تبدلالثانية حرف مد منجنس حركة الأولى تخفيفا


مثال: كلمةءامنوا : أصلها أأمنوا الأولى مفتوحة والثانية ساكنةأبدلت الهمزة الساكنة الثانية حرف مد من جنس الحركة الأولى التي هي مفتوحة فيكونالمد بالألف


كلمة أوتوا : اصلها أؤتوا الأولى مضمومة والثانية ساكنة فأبدلنا الهمزة الثانية حرفمد من جنس الحركة التي تسبقها فيكون المد بالواو


كلمة إيمانا : أصلها إإمانا


ويكتب في القرآن على حالته بعد الإبدال لا علىأصله


2- المد الشبيه بالبدل : ما كان حرف المد غير مبدل عن همز ( ما وقع بعد مد وليس أصل حرف المدهمزة أبدلت )


مثال : قرآن ،إسرائيل


الشبيه بالبدل في الغالب في وسط الكلمة أماالبدل الأصلي ففي الغالب في أول الكلمة .


ولا فرق بينهما في النطق


حكمه : الجواز يجوزقصره وتوسطه ومده حركتان واربع وست حركات


وفي حفص من طريق الشاطبية ليس إلا القصر : حركتان


سبب القصر عند من قصر : أن مد البدل مد ضعيف لتقدم الهمز على المد ولأن العلة في زيادة المدتسهيل النطق فوقوع الهمز قبل المد جعل الأمر يسير لا مشكلةفيه




حالات مد البدل التي لا تثبت إلاعند الابتداء:



اؤتمن ( البقرة 283) ائذن ( التوبة ) - ائت ( يونس 15 والشعراء 10 ) - ائتنا ( أربعة مواضع ( الأنعام71 , الأعراف77, الأنفال32, العنكبوت29 ) كلمة ائتيا ( فصلت 11 ) - ائتوا ( طه والجاثية ) - ائتوني ( يونس79 ويوسف[50-54-59] والأحقاف4)




هذه الكلمات عند الوصل تسقط همزة الوصل وتكونهمزة واحدة ( همزة القطع )


عند الابتداء بأي كلمة من هذه الكلمات السبع: تثبت همزة وصل متحركة فيجتمع همزتين فنبدل همزة القطع حرف مد من جنس ما قبلها


ائذن عند البدء تصبح إيذن ، كلمة اؤتمن عندالبدء تصبح أوتمن


4- مدالصلةالكبرى
وقوع هاء الكناية بين حرفين متحركينعلى أن يكون الثاني منهما حرف همز
فتمد مثل مدالمنفصل
مقدار المد فيها : أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية


تنبه :
وبعض العلماء لا يصنفون مد الصلة كنوع رابع للمدالذي سببه الهمز وإنما يعدوه من ملحقات المد المنفصل لأنه يأخذ حكمه ومقدارمده
الاختلافات بين المد المنفصل ومدالصلة الكبرى:
1- مد الصلة الكبرى يأتي معالياء والووا فقط في حين أن المنفصل يأتي مع حروف المد الثلاثة
2- مد الصلة الكبرى يثبت وصلا ويسقط وقفا في حين أن المد المنفصل يثبتوصلا ووقفا

يتبع إن شاء الله
أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:12 PM   #4
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

المد الفرعي بسبب السكون ينقسم إلى قسمين:



عارض للسكون- لازم



العارض:ينقسم إلى مدعارض للسكون و مد لين للسكون العارض


1-العارضللسكون : تعريفه : أن يقع بعد حرف المد واللين حرف سكنبسبب الوقف
نستعين - تعلمون
سبب التسمية :لعروض السكون عند الوقف على الحرف المتحرك
ليسساكنا أصليا أي لا يسكن في جميع أحواله

حكمه: الجواز ، يجوز مده وقصرهأي قصر وتوسط وأشباع ( حركتان أو أربع أو خمس حركات ) ويفضل أن نقرأه بالتوسط أربعحركات



من قصر اعتد بالحركة الأصلية للحرففالحرف أصله متحرك

ومن قرأ بالتوسط فنظرإلى أن الحرف أصله متحرك لكن اعترضه السكون فتعامل معه على أنه سكون جزئي فقام بأخذحركة متوسطة بين الحركة والسكون فأخذ التوسط
ومن قرأ بالإشباع : نظر إلى السكون حال الوقف فقرأ بالإشباع ستحركات

عند قراءة المتصل أربعة والمنفصل أربعةفنقرأ العارض بالتوسط ،


ولنا أن نقرأه بالقصر ويجوز أيضا أن نقرأ بالإشباع


والأفضل توحيد المدود

2- مد لين للسكون العارض :تعريفه : أن يأتي بعد حرف اللين حرف متحرك سكن لأجل الوقفعليه
وليكون مد لين شرطه أن يكون حرف اللين هوالحرف قبل الأخير من الكلمة لو كان حرف اللين هو الحرف الأخير لا يدخل معنا في مداللين
حكمه :يجوز فيهالقصر والتوسط والإشباع عند الوقف على الكلمة لكن عند الوصل لا وجود له
إذا مر علينا أثناء القراءة مد عارض للسكون ومد لينللسكون العارض يتم التسوية بينهما
تنبيهات على المد الذي سببه السكون العارض :
1- ينبغي العناية بالتوازن بين المدالعارض للسكون واللين للسكون العارض عند الوقف عليهما من حيث زمن المد
2- من باب التناسب مع القراءة يفضل قراءة العارضحركتين عند القراءة بالحدر أربع حركات عند القراءة بالتدوير وست حركات إشباع عندالقراءة بالتحقيق وليس شرطا ويجوز القراءة بالقصر والتوسط والإشباع في الحالات الثلاث

يتبع إن شاء الله
أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:17 PM   #5
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

أقسام المد اللازم


أَقْسَــامُ لاَزِمٍ لَـدَيهم أَرْبَـعَـةْ
وَتِـلْكَ كِـلْمِـيُّ وَحَرْفِـيٌّ مَعَــهْ
كِـلاَهُـمَا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ
فَـهَـــذِهِ أَرْبَـعَـةٌ تُـفَصَّــلُ
فَـإِنْ بِـكِلْمَـةٍ سُـكُونٌ اجْـتَمَـعْ
مَـعْ حَرْفِ مَـدٍّ فَهْوَ كِلْمِـيُّ وَقَـعْ
أَوْ فـي ثُـلاَثِـيِّ الحُرُوفِ وُجِـدَا
وَالمَـدُّ وَسْـطُهُ فَحَـرْفِــيٌّ بَـدَا
كِـلاَهُـمَا مُثَـــقّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَا
مَخَفَّـفٌ كُــلُّ إِذَا لَـمْ يُـدْغَـمَا
وَالـلاَّزِمُ الْحَـرفِـيُّ أَوَّلَ السُّــوَرْ
وُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انحَصَــرْ
يَـجْمَعُـهَا حُـرُوفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْ
وَعَيْنُ ذُو وَجْهَـيْنِ والطُّولُ أَخَصْ
وَمَا سِوَي الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ
فـَمُـدُّه مَـدّاً طَبِيـعِـيَّا أُلِــفْ
وَذَاكَ أَيْضـاً فِـي فَـوَاتِحِ السُّـوَرْ
فِي لَفْظِ حَيٍّ طَـاهِرٍ قَـدِ انْحَصَـرْ
وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَـعْ عَشَـرْ
صِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْك ذَااشْـتَهَرْ





نقسم المد اللازم إلى أربعأقسام :



المد اللازم ينقسم إلى : 1- كلميـــــ 2- حرفي
وكل منهما ينقسم إلى مخفف ومثقل
فهذه أربعة تفصل : هكذا قد فصل وقسم الأربع أقسام
فإن بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد : ليكون عندي مد كلمي شرطه اجتماع السكون والمد في كلمة واحدة
أو في ثلاثي الحروف : هذا هو الحرفي وشرطه في ثلاثي الحروف وليس فقط هكذا لكن وأيضا أن حرفالمد وسطه لأنه لو قال ثلاثي الحروف وسكت فعندنا الألف على ثلاثة أحرف لكن لا مدفيه
حرف اسمه مكون من ثلاثة أحرف شرطهم أن يكونوسطهم حرف المد
متى أقول على المد اللازم مثقل :أن أجد تشديدا على الحرف بعد حرف المد ( إن أدغما ) يقصد بها علامة الإدغام في المصحف وهي التشديد ( الحرف الأول معرى والثاني مشدد )
متى يكون مخففا :إذا لم يدغما لو لم نجد علامة الإدغام ( الحرف الأول معرى والثاني مشدد )
واللازم الحرفي أول السور : أي أنه يأتي في أوائل بعض السور
وجوده وفي ثمان انحصر : ينحصر في ثمانيةأحرف وهي حروف كم عسل نقص
ثم استثنى منهم العين : لأن لها وجهين التوسط ولإشباع
والطول أخص :الإشباع مقدم
وماسوى الحروف لا ألف : أي بقية الحروف باستثناء الألف يمدمد طبيعي
وذاك ايضا في فواتح السور : أيضا تأتي هذه الأحرف في فواتح بعضالسور
ويجمع الفواتح الأربع عشر :كل الفواتح الأربع عشر يجمعها قوله
صله سحيرا من قطعك : (كم عسل نقص ) ، ( الالف ) ( حي طهر )
الشرح :
المد اللازم :
لماذا سمي باللازم :للزوم السكون بعد حرف المد في نفس الكلمة ولأنه لازم المد عند جميع القراء



ولا يأتي المد اللازم في كلمتين
مد لازم كلمي مثقل : المثقل سمي مثقل : لثقل النطق به
والمخفف : سكون أصلي ظاهر في الكلمة بعد حرفالمد وهو موجود في كلمة وحيدة في القرآن( الآن )
ءالــءــان
نتكلم عن حرف المد الأول بعد الهمزة الأولى بعده حرف ساكن سكونا أصليا وهو اللام
وأصلها كان ءان ودخل عليها الالتعريف فأصبحت الــءان فهنا هي على الإخبار ثم دخل عليها همزة الاستفهام ءالــءان واتفق العلماء للتفرقة بينها في حال الإخبار وحال الاستفهام أن تمد الألف الأولى بالاشباع وهناك وجه آخر وهو التسهيل لكن الإشباع مقدم في الأداء
فهذا مد لازم كلمي مخفف :لأن السكون أصلي في الكلمة وهي في موضعين فقط في القرآن
(51 _ 91 ) سورة يونس
المد اللازم الكلمي المثقل :
سبب تسميته : وجود علامة الإدغام وهي التشديد ولثقله في النطق
وأي كلمة فيها حرف مشدد بعد حرف المد مد كلمي مثقل ويدخل فيه آالذكرين و آالله
آالذكرين ( موضعين في الأنعام ) ( 143 - 144)
وهذه الثلاث الكلمات( آالذكرين - آلــءــان - آالله ) يسمونها العلماء مد الفرق
المد اللازم الحرفي:
تعريفه : أن يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي في حرف من حروف الهجاء الواقعة في أوائل السور بشرط أن يكون هجائه على ثلاثةأحرف أوسطها حرف مد
وجميع الحروف الموجودة في أوائل السور في الأصل مبنية على السكون
لدينا أربعة عشر حرفا في فواتح السور
جمعها في الأبيات في صله سحيرا من قطعك
جمعها بعض العلماء في
نص حكيم له سر قاطع



1- الالف وهذا لا يمد
2- حي طهر وهذه أخذناها في المد الطبيعي
ما يخصنا في درس اليوم من الأربعة عشر حرفا ( كم عسل نقص )
نقسم السور التي تبدأ بحروف هجائية إلى :
1- سور تبدأ بحرف واحد ( ن - ق - ص )
وهذه حرفي مخفف لأنه حرف واحد لا مجال للتشديد
2- سور تبدأبحرفين( يس - حم - طس )هذا أيضا لا مجال للتشديد فيه
3 - سور تبدأ بثلاثة أحرف :
أ - الر :مخفف لاإشكال فيها
ب - الم : فيها مثقل في اللام ، ومخفففي الميم
ج - طسم : مثقل في السين ومخفف في الميم
د - المص : مثقل في اللام و مخفف في السين والصاد
هـ - المر : مثقل في اللام ومخفف في الميم
يبقى لنا أول مريم وأول الشورى
1- كهيعص :الكاف مخفف والها واليا طبيعي
حرف العين : أوسطها حرف لين وليس حرف مد لذا يجوز فيها الوجهان التوسط والإشباع مقدم في الأداء



النون في نهاية العين ما علاقتها بالصاد ؟



إخفاء لا يأخذ حكم التشديد لكن معنا غنة الإخفاء ومن أجل هذه الغنةالكاملة نسميه شبيه بالمثقل
يكون المد في العين : مد لازم حرفي شبيه بالمثقل
قال الشيخ محمود علي صاحب كتاب العميد في علم التجويد : حيث وقع السكون الأصلي بعد حرف اللين في حرف تقتضي الأحكام إخفاؤه فيما بعده عند وصله به وسمي شبيه بالمثقل لوجود بعض الثقل في النطق نظرا لإخفائه فيما بعده ممااقتضى غنته بعد مده دون تشديد جعله أشبه بالمثقل




يتبع إن شاء الله
أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:20 PM   #6
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

مراتبالمد


أساس دراستنا لمراتب المدود بيتان للشيخ إبراهيم السمنودي في منظومة لآليء البيان


أقوى المدود لازمٌ فما اتصلْ


فعارضٌ فذو انفصالٍ فبدلْ


ثم الطبيعيُّ فاللينُ يافتى


واللينُ أضعفُ المدودِ قدأتى



ترتيب المدود من حيث القوة :


1- اللازم - 2 - المتصل - 3 - العارض - 4 - المنفصل - 5 - البدل - 6 - الطبيعي - 7 - اللين


لماذا كان مد اللين هو أضعف المدود جميعا؟


1- لأنه أضعف من المد الطبيعي لعدم أصالة حرف المد في حرف اللين


2 - لاختلال شرط المد فيه
( لعدم تجانس الحركة السابقة معه ولسقوط المد فيه وصلا )



لماذا المد اللازم هو أقوى المدود جميعا؟


1- لأصالة سببه وصلا ووقفا وهوالسكون



2 - لاجتماع حرف المد وسببه في كلمة واحدة


3- لزوم مده 6 حركات عند جميع القراء



المرتبة الثانية : المد المتصل : لماذا ؟


1 - لأصالة سببه وصلا ووقفا وهوالهمز


2 - - لاجتماع حرف المد وسببه في كلمة واحدة


3 - اتفق على مده عند جميع القراء ولكن اختُلِف في مقدار هذا المد ، فاختلافهم على مقدار المد جعله يأتي في المرتبةالثانية بعد المد اللازم



المرتبة الثالثة : المد العارض : لماذا؟


1 - لعروض سببه وهو السكون عندالوقف


2 - اجتماع حرف المد مع سببه في كلمة واحدة


3 - اختلاف مقدار مده ( جائز مده وتوسطه وقصره )



المرتبة الرابعة : المنفصل : لماذا؟


1 - لعدم أصالة سببه ( الهمزة )


2- لانفصال حرف المد عن سببه كل في كلمة


3 - مختلف في مقدار مده جائز فيه القصروالتوسط وعند بعض القراء يجوز فيه الإشباع



المرتبة الخامسة : مد البدل : لماذا؟


1 - ضعف سبب المد لتقدم الهمز على المد


2 - حرف المد مبدل من الهمز غالبا


3 - والإجماع على قصره عدا أو سوى ورش



اللين أضعفهم لأن المد غير أصلي فلا يكون إلا وقفا فقط // وعدم مجانسة الحركة
أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:30 PM   #7
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

الفوائد المترتبة على معرفة مراتب المدود


الفائدة الاولى :- إذا اجتمع سببان من المد الفرعي على حرف واحد أحدهما قوي والآخر ضعيف نعمل بالقوي ونترك الضعيف


مثال :::ءامِّين


حرف المد هو الألف لو أخذنا الألف وما قبله همز أصبح مد بدل ولو أخذنا الألف وما بعده وهو السكون أصبح المد لازما فننظر أيهماأقوى ونعتد به ونترك الضعيف فهنا الأقوى اللازم فنترك البدل ونعمل باللازم



***عندنا خمسة أنواع من المدود وهي اللازم – الواجب المتصل – العارض للسكون - الجائز المنفصل – البدل ، فهناك عشر حالاتلاجتماع مدان منهما مع بعضهما ، من هذه الحالات خمس لا يجتمعن أبدا ، والخمس الأخرى هي الموجودة في القرآن


الحالات التي لا تجتمع مع بعضهاالبعض أبدا :


1- المد اللازم والمد المتصل ( لاختلاف السبب لكل منهما ) فلا يأتي حرف مد بعده همز متطرف مشدد أو ساكن سكونا لازما في كلمة واحدة


2 - لا يجتمع المد اللازم والمد العارض للسكون أبدا


3 - المد اللازم والمد المنفصل على كلمة واحدةأبدا ( المد اللازم يلزمه سكون أصلي في كلمة واحدة مع حرف المد والمنفصل حرف المدفي كلمة والهمز في كلمة )


4 - المتصل والمنفصل ( سبب المد في المتصل أن يجتمع الهمز مع حرف المد في كلمة واحدة وفي المتصل أن يكونا في كلمتين )


5 - العارض والمنفصل ( العارض يلزمه الوقف ليكون هناك مد وأما المتصل فيلزم وصل الكلمتين ليكون هناك سببا للمد )



الحالات التي يجتمع فيها سببان للمد على نفس حرف المد


1 - اجتماع سبب المد اللازم مع سبب المدالبدل على حرف مد واحد


ككلمة ءامين : اجتمع سبب مد البدل مع سبب المد اللازم على نفس حرف المد فنعمل بقاعدة أقوى السببين فنعمل بالمد اللازم ويُلغى مد البدل


2 - اجتماع سبب المد المتصل مع سبب المدالبدل على حرف مد واحد


مثال : رئاء برؤاء


اجتمع سبب مد البدل وهو أن سبقت الهمزة حرف الألف ومن بعده حرف المد همزة وهذا سبب المد المتصل فنعمل قاعدة أقوى السببين فنعمل بالمد المتصل ونلغي البدل


وعند الوقف يجتمع ثلاثة أسباب على نفس حرف المد البدل والمتصل والعارض للسكون فنعمل قاعدة أقوى السببين فيكون المتصل هو أقوى المدود فيكون المد أربع حركات للمتصل


3 - اجتماع سبب المد العارض للسكون سبب ومدالبدل على حرف مد واحد


مثال : يراءون - اسرائيل


يجوز في العارض القصر والتوسط والإشباع وهنافي هذه الحالة نترك البدل ونعمل بالعارض عملا بأقوى السببين


4 - عند اجتماع سبب المد المنفصل وسبب المدالبدل على نفس حرف المد


مثال :جاءو أباءهم - رءا أيديهم



اجتمع سبب البدل وسبب المنفصل وشرط اجتماعهم أن يكون في حالة الوصل والعمل بقاعدة أقوى السببين فيكون المنفصل أقوى من البدل فيقرأالمنفصل بالتوسط أو فويق التوسط



وعند الوقف يكون فقط البدل هو الذي لهسبب



5 - اجتماع سبب المد المتصل مع سبب المدالعارض للسكون


مثال : السماء - السفهاء


أوجه المتصل إما أربعة أو خمسة ، وأما العارضفنقرأه قصر أو توسط أو اشباع


فإذا اجتمع المتصل مع العارض فللعلماء في ذلك قولان :-


*القدامى قالوا لنا فيه التوسط 4 أو فويق التوسط 5 حركات = مقدار المد المنفصل ولم يأخذوا بقاعدة أقوى السببين


*المعاصرين قالوا بجواز مده 6 حركات اعتدادا بالسكون العارض وهو كسبب أقوى من الهمز



الفائدة الثانية من معرفة مراتب المدود - إذا اجتمع مدان مختلفان في النوع فلابد وأنيكون أحدهما أقوى من الآخر فإذا تقدم القوي على الضعيف ساوى الضعيف القوي أو نزلعنده وإذا تقدم القوي على الضعيف ساوى القوي الضعيف أو علاعليه


هنا نتكلم عن اجتماع أنواع مختلفة من المدودفي آية واحدة وليس في كلمة




فمثلا : إذا سبقالعارض اللين



إذا وقفنا على العارض بحركتين سنقف على اللين بحركتين ، لو وقفت على العارض بالإشباع يجوز أن نقف على اللين بالقصر أو التوسط أوالإشباع ولو وقفنا على العارض أربع حركات توسط جاز لنا أن نقف على اللين بحركتين أوأربع حركات



{ قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَلَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَتَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍوَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ }{ قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَامُنقَلِبُونَ }[ الشعراء49 /50]



أجمعين =عارض للسكون (أقوى )///// لاضير = لين عارض للسكون (أضعف)

6 ________________________6 أو 4 أو 2
4 ________________________ 4 أو 2
2 ______________________ 2 فقط


أما في حالة تقدم اللين على العارض فإذا قرأنااللين بالقصر نقرأ العارض بالقصر أو التوسط أو الإشباع ، وإذا قرأنا اللين بالتوسط نقرأ العارض بالتوسط والإشباع ، وإذا قرأنا اللين بالإشباع فليس لنا في العارض إلاالإشباع



"ألم ذلك الكتاب لاريـَبْ *فيه هدى ً للمتقين "


لاريب=لين عارض للسكون (أضعف ) _______ للمتقين =عارض للسكون (أقوى )
6 __________________________________6 فقط
4 ___________________________________4 أو 6
2 __________________________________ 2 أو 4 أو 6



الخاتمة



وَتَـمَّ ذَا النَّـظْـمُ بِحَـمْـدِ الـلَّـهِ *** عَلَـى تَمَـامِـهِ بِــلاَتَنَـاهِـي


أَبْيَاتُـهُ نَـدٌّ بَــداَلِــذِ النُّـهَـى *** تَارِيخُهَـا بُشْـرَى لِمَـنْ يُتْقِنُـهَـا


ثُـمَّ الصَّـلاَةُوَالـسَّـلاَمُ أَبَــدَا *** عَلَـى خِتَـامِ الأَنْبِـيَـاءِأَحْـمَـدَا


وَالآلِ وَالصَّحْـبِ وَكُــلِّ تَـابِـعِ *** وَكُـلِّ قَــارِئٍ وكُــلِّ سَـامِـعِ



وبذلك تم الإنتهاء من شرح متن تحفة الأطفال

جزا الله عنا صاحبه وكل من نقله إلينا وعلمنا منه حرفا ً الفردوس الأعلى من الجنة

وجزا الله معلمتنا الغالية أم باسل عنا خير ماجزى معلما ً عن تلاميذه وطلابه وتقبل

سعيها خالصا لوجهه الكريم وجعله الله ماقدمته لنا في ميزان حسناتها ووالديها ومعلميها

وجعل الله ماتعلمناه خالصا لوجهه مقبولا عنده في ميزان حسناتنا ووالدينا ومن علمنا وجعله حجة لنا لاعلينا

وصل ِّ اللهم وسِلم وبارِك على عبدك ورسولك محمد وعلى آاله وصحبه أجميعن

اللهم ءاميــــــــــــــــــــــــن

أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 07 - 2011, 05:47 PM   #8
أمل
طالبة علم بهمــة
 
الصورة الرمزية أمل
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 80

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

أمل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 24 - 07 - 2011, 12:27 AM   #9
هاجر عبد الحفيظ
جهـد .. بارك الله فيــه
 
الصورة الرمزية هاجر عبد الحفيظ
 
تاريخ التسجيل: 08 2008
المشاركات: 2,156
افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

باركَ الله فيكِ يا أمل ..
هاجر عبد الحفيظ est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 24 - 07 - 2011, 04:43 PM   #10
محبه القران الكريم
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية محبه القران الكريم
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 449

اجازة تحفة الاطفال 

افتراضي رد: تلخيص باب المد / المعلمة الفاضلة "أم باسل " حفظها الرحمن "

جزاك الله خيرا أمول على هذا العمل...
وتقبل الله منك
محبه القران الكريم est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 03:58 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات