إصدارات دار حاملة المسك
   

آخر 20 مشاركات
اريد التسجيل بحلقة تحفيظ           »          [هام لطالبات تمهيدي ]           »          صفحة تواصل المشرفة هبه           »          الرجاء قبولي التسجيل في...           »          طلب عضوية فى حلقات الحفظ           »          الالتحاق بالجامعه           »          المرآة ذات الاتجاهين.... هام...           »          ~*~أسطوانة الدورة الفقهية...           »          *^*ملف شامل & وماذا بعد...           »          ~*~مشروع الاستعداد للعشر...           »          تبحثين عن صحبة قرآنية؟.......           »          ╝>♠ لطائِفٌ قُرآنِيَّة ♠           »          رسالة الصالحين           »          بيتــزا pizza خطوة خطوة...           »          أفيدونى جزيتم الجنة           »          جداول دورة المعاهدة مع...           »          ارغب في الحفظ           »          نسيت انني ملتزمة           »          وقفت عند بوابة الثلاثين           »          فوائد الزوجة الثانية على...

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > الأرشيف الجامعي > قسم أرشيف الدراسة الجامعية المنهجية > الفصل الدراسي الأول لعام 2010 > أقسـام المستــوى الأول - الفصــل الأول > مادة العقيــدة > قسم الواجبـات
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

إعلانات جامعية

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 26 - 03 - 2010, 11:51 PM   #11
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

تلخيص الباب التاسع


باب التبرك بالشجروالحجر ونحوهما






قوله تعالى أفرأيتم اللات والعزى* ومناة الثالثة الأخرى*ألكم الذكروله الأنثى*تلك إذا قسمة ضيزى*


معانى الكلمات:

تبرك طلب البركه ورجاها واعتقدها
نحوهما: قطعه أو غار أو قبر فيعتقدون أن فى هذه الأشياءبركه

اللات قرأت بقراءتان بتخفيفالتاءمن الإلحاد فى أسماءالله

واللات هي صخره بيضاء منقوش عليها بيت بالطائف له أستار وخدم يحرسونها وحوله فناءعظيم

أما إذا كانت بتشديد التاء على قراءة ابن عباس

ففى صحيح البخارى كان اللات رجلا يلت سويق الحاج أي ويطعمه للحجيج فلما مات عبدوه وصوروا له تمثالا كما جاء فى الروايات ولا منافاه فى الخبر بين أن يكون اللات مره رجلا ومره ملكا لجواز اجتماع الأمرين والشاهد أنهم لم يعبدوا صنم اللات كأنه حجر مجرد وإنما عبدوا فيه الرجل الصالح والملك الذى يرمز إليه ذلك الحجر
العزى قال ابن جرير وكذا العزى من العزيز وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخه وهي بين مكه والطائف وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولى لكم

ومناة أيضا صنم كان فى منطقة قديد بين المدينه ومكه وكانت الأوس والخزرج يحرمون منها بالحج

ومناة الثالثة الأخرى

هنامن باب التحقير لها فكمااشتق العزى منالعزيز اشتقوا المناةمن اسم الله المنان وقيل سميت مناة لكثرةما يمنى عندها الدماء أي عندها الدماء للتبرك بها فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن أبى طالب فهدمها عام الفتح

ضيزى جور وباطل فلوكانت هذه القسمه بين اثنين من البشر لكان فيها جور وباطل
إذن فالله يحاج المشركين فى عبادتهم هذه الآلهه الثلاث لم تعبدوها ولم تنزهون أنفسكم عنالإناث وتنسبونها لله؟ فكيف ستعبدونه وأنتم تصفونه بما ليس فيه؟ ولو كانت هذه الأصنام آلهه لنفعت نفسها ولكنها حجاره لا تضر ولا تنفع

وقد قال الإمام محمد بن عبد الوهاب كانوا يعتقدون حصول البركه عند الآلهه ويأملون بشفاعتها وكل ماكان يفعل هؤلالء المشركون اعتقاد باطل وهذه علالقه الآيه بالباب أنه لا يجوز التبرك بالحجر ولا الشجر

الفوائد

1-التبرك بالأشجار والأحجار من الشركيات
2-وجوب انكارالمنكر وهو مراتب (بالقلب ثم باللسان ثم باليد)
3- عبادة المشركين للأوثان لطلب النفع ودفع الضر ونيل البركه
4-بطلان عبادة الأوثان
5-وجوب تنزيه الله عز وجل عن البنات والبنين
6- فساد الفطرة للمشركين إضافة البنات لله مع كراهتها لأنفسهم

عن أبى واقد الليثى قال خرجنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
إلى حنين ونحن حدثاءعهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر إنها السنن قلتم والذى نفسى بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى (اجعل لنا إلها كما لهم آلهه قال إنكم قوم تجهلون) رواه الترمذي وصححه


أبى واقد الليثى هو الحارث ابن عوف خرج مع الرسول إلى حنين أي بعد الفتح (فتح مكه)

العكوف بنواسرائيل والمشركون القيام على أمر معين حتى تنتهى منه صيام ,صلاه ومنه قول الخليل ماهذه التماثيل التى أنتم لها عاكفون
ينوطون يعلقون بها أسلحتهم تبركا بها

فقال الصحابه اجعل لنا سدره نعلقعليها أسلحتنا تبركا بها ونعكف حولها فظن الصحابه أن هذا الأمرمحبوبا عند الله وقصدوا التقربإلى الله بذلك وليس رغبة منهم فى مخالفة النبي وفى هذا رد على من يشكك فى طاعة الصحابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال رسول الله الله أكبر إنها السنن وفى روايه سبحان الله وفى هذا دلاله على التعجب فالنبيكبر تعظيما للطلب فهوأمر جلل

السنن بضم السين أوفتحها وهي الطريقه
أما سنة النبيصلى الله عليه وسلم فهي أعم وأشمل من هذا ونجد فيها الأحكام التكليفيه الخمسه وليسالمقصود أن من يفعلها يثاب ومن لا يفعلها لا يعاقب فإذا كان المسلم لا يصلى السنن من سيصليها اليهود أم النصارى
وسنة النبي فيها توضيحلبعض الأحكام ككيفية الصلاه مثلا
وتفسير لبعض ألفاظ القرآن ولا الضالين
والسنن فى الحديث مقصود بها الطرق
قلتم والذى نفسى بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى (اجعل لنا إلها كما لهمآلهه قال إنكم قوم تجهلون)
قاس رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقاله الصحابه على ما قالته اليهود لنبي الله موسى وأكد النبي باستعمال لام التوكيد لتركبن أيلتفعلن فعل منكان قبلكم ولتقولن مثل قولهم
وهذا من نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبرنا بما سيحصل فى الأزمان القادمه والواقع يشهد على ذلك

المعنى الإجمالى للحديث دلنا على أناتخاذ هذه الأشجار والتبرك بها من الشرك

فوائد الحديث

1-التبرك بالأشجار والأحجار من الشركيات
2-فيه تكبير الله وتنزيهه عزوجل عند التعجب أو عند ذكر الشرك
3-المتنقل من الباطل الذى اعتاده فى قلبه لا يأمن أن يكون فى قلبه آثار لذلك الباطل
4- فيه علم من أعلام النبوه
5- نفى التبرك بالأحجار ونحوها من معنى لا إله إلا الله
6- الإعتبار بالأحكام بالمعانى لا بالإسماء
7- الشرك لا بد أن يقع فى هذه الأمه
8-الغضب عندالتعظيم النبي يغضب إذا انتهكت محارم الله
9- صعوبة إنتزاع العادات من قلوب البشر

10 – استحباب إظهار مايدفع الغيبه ( ونحن حدثاء عهد بكفر) لكي لا يساء الظن بالصحابه
11-وجوب سد الذرائع
12- جواز الحلف على الفتيا دون مصله

التبرك قسمان

1- تبرك مشروع
2- تبرك باطل


التبرك المشروع

التبرك بالأقوال والأفعال والهيئات

ذكر الله عن أبى هريره رضي الله عنه أن رسول الله قال عن لله ملائكه يطوفون فى الطرق يلتمسون حلق الذكر الحديث طويل فى البخاري وفيه إن الله تعالى يقول أشهدكمأنى قد غفرت لهم قال : يقول ملك من الملائكه فيهم فلان ليس منهم إنما جاءلحاجه قال هم الجلساء لا يشقى جليسهم

القرآن وذلك لأن الحرف الواحد منه بعشر حسنات وأنه شفاء للناس وهدى ورحمه قال تعالى ياأيها الناس قد جاتكم كوعظة من ربكم وشفاء لم فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
كذلك حديث النبي أن كل حرف بحسنه والحسنة بعشر أمثالها ولا أقول ألف لام حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف

ومن الأفعال
طلب العلم وتعلمه فمن بركته الرفعه فى الدنيا والآخره الدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد اله به خيرا يفقهه فى الدين

صلاة الجماعه من الأفعال التى ينال بها البركه حديثالرسول صلى الله عليه وسلم صلاه الجماعه تفضل صلاة الفرد بسبعه وعشرين وفى روايه خمسة وعشرين درجه

قوله تعالى
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاه وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

التبرك بالهيئات
منه الإجتماع على الطعام قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه
وكذلك الأكل من جوانب القصعه قال النبي بالبركه تنزل فى وسط الطعام فكلوا من وسطه فإن البركه فى جوانبه

وكذلك لعق الأصابع فقد قال فيه الرسول فإنه لا يدرى فى أيهم البركه


التبرك الأمكنه

فى بعض الأماكن ينال فيها البركه مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى
الدليل عن أبى الدرداء قال النبي صلاة فى المسجد الحرام بمئة ألف صلاه والصلاة فى مسجدى بألف صلاة والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائه

صلاة قال ابن البزار اسناده حسن
مسجد قباء الدليل
عن ابن عمر قال كان النبي يأتى قباء راكبا وما شيا وفى روايه فنصلى فيه ركعتين

عن سهل بن حنيف أن رسول الله قال من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كأجر عمره
والمساجد بصفه عامه هي خيلر بقاع الأرض

مكه والمدينه والشام
الدليل قول الرسول إن ابراهيم حرم مكه ودعا لها وإنى حرمت المدينه كما حرم ابراهيم مكه

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المدينه اللهم اجعل فى المدينه ضعف ماجعلت فى مكه من البركه ومن أراد أهل المدينه بسوء أذابهم الله كما أذاب الملح فى الماء وقال الرسول صلى الله عليه وسلم من استطاع أن يموت فى المدينه فليفعل فأنى أشفع له
قال صلى الله عليه وسلم طوبى لأهل الشام فقلنا لأي شيء ذاك؟
فقال لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها رواه أحمد والحاكم وصححه على شرطهما

التبرك بالأزمنه

رمضان –آخر عشر فى رمضان- ليلة القدر العشر الأوائل من ذى الحجه – شهر الله المحرم- عاشوراء يوم عرفه – يوم الجمعه وفيها ساعه تستجاب فيها الدعاء بعد صلاة الجمعه إلى غروب الشمس وكذلك الإثنين والخميس تعرض فيها الأعمال على الله فى الثلث الأخير من الليل
انتهى التلخيص بحمد الله






















أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 26 - 03 - 2010, 11:53 PM   #12
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

أحاديث فى فضل المدينه

بعض الأحاديث عن فضل طيبه الطيبة

- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة

*عن عائشة رضي الله عنه قالت: قدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله

( فقال رسول صلى الله عليه وسلم : اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت مكة

أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها إلى الجحفة )

صحيح البخاري 1889 / صحيح مسلم 1376

- الترغيب في سكنى المدينة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أناس يخرجون من المدينة إلى اليمن

وغيرها بعد فتحها ( والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة

عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه , ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا

كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة ، (وفي رواية ) ولا يريد أحد أهل المدينة

بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء )

صحيح مسلم رقم الحديث 1363

اللأواء : الشده والجوع الجهد : المشقة
فضل الموت بالمدينة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة

فليفعل فإني أشهد لمن مات بها ) سنن ابن ماجه رقم الحديث 3112

* وقال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه , داعيا : اللهم ارزقني شهادة في

سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم ( صحيح البخاري 1890

-( طيبة و طابة ) من أسماء المدينة
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنها طيبه وإنها تنفي الخبث كما تنفي

النار خبث الفضة ) صحيح مسلم 1384

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله

عزوجل هي طابة هي طابة ) رواه أحمد وأبو يعلى مجمع الزوائد 3/ 300

- فضل تمر المدينة

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين

يصبح لم يضره سمٌ حتى يمسى ) صحيح مسلم 2047 / لابتيها : حرتي المدينة

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره

في ذلك اليوم سُمٌ ولا سحر ) صحيح البخاري 7569

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن في عجوة العالية شفاء أو أنها

ترياق أول البكرة ) صحيح مسلم 2048 / العالية ( عوالي المدينة ) أول البكرة

( أكلها على الريق )

- تشديد العقوبة على من ظلم أهل المدينة
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم
فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل )
رواه الطبراني ( مجمع الزوائد 3/306 )
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين
جنبي )
رواه احمد ( مجمع الزوائد 3/306 )

-يأرز الإيمان إلى المدينة
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز
الحية إلى جحرها )
صحيح البخاري 1876 / يأرز : ينضم ويلتجئ ويجتمع
- لا يدخل الدجال المدينة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يأتي

المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر أحد وفي رواية فيأتي

سبخة الجرف , ثم تصرف الملائكة وجهة قِبَل الشام وهناك يهلك )

صحيح مسلم 1379و2943
- تراب المدينة المنورة
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت

به قرحة أو جرح قال صلى الله عليه وسلم بأصبعه هكذا ، ووضع سفيان

سبابته بالأرض ثم رفعها بسم لله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى به سقيمنا

بإذن ربنا ( صحيح مسلم رقم 2194 )

اللهم اكتب لنا موتتا هنيئتا بالمدينة المنورة واكتبنا مع الشهداء الابرار آآآآآآآآآآآآمين.
.
__________________
.


فكيف بنا إذا جاء هؤلاء كلهم يتشبثون بنا يوم القيامة يشكوننا إلى الله ؟!


*** الترهيب في ترك الحج





قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له » رواه أحمد


كان علي رضي الله عنه يقول " يا دنيا غري غيري، قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها"


قيل للإمام أحمد رحمه الله : "متى يجد العبد طعم الراحة؟ قال : "عند أول قدم يضعها في الجنة".
أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 31 - 03 - 2010, 03:07 PM   #13
أم عبد الملك
جهـد .. بارك الله فيــه
 
الصورة الرمزية أم عبد الملك
 
تاريخ التسجيل: 07 2008
الدولة: أرض الله
المشاركات: 4,375

دورة المعاهدة 

افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

تم رصد درجة الواجب

بارك الله فيك
أم عبد الملك est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 07 - 04 - 2010, 03:46 AM   #14
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

بسم الله الرحمن الرحيم



أسئله وإجابتها فى مادة العقيده



أولا مقدمه فى التوحيد






السؤال الأول عرفى كلا مما يأتى


1- التوحيد لغة واصطلاحا
2- توحيدالربوبيه
3- توحيد الألوهيه
4- توحيد الأسماءوالصفات
5- العباده
6- العقيده
7- الإيمان
8- الإسلام
9- أصول الإيمان

أولا التوحيد لغة من وحد الشيء أي جعله واحد

اصطلاحا إفراد الله بما يستحقه من توحيد الألوهيه والربوبيه والأسماءوالصفات

2- توحيد الربوبيه إفراد الله بكل أفعاله مثل الخلق – الملك- قوله التعالى (ألا له الخلق والأمر)
3- توحيد الألوهيه إفراد الله بجميع أفعالنا كالصلاه والدعاءوالزكاة كل أفعال العباد ويمكن تسميته بتوحيد العباده مثاله قوله تعالى (وما خلقت الإنس والجنإلا ليعبدون)
3- توحيد الأسماء والصفات هو الإيمان بما وصف الله عز وجل به نفسه فى كتابهووصف به رسوله من الأسماء الحسنى والصفات العلى وإقرارهاكما جاءت من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تكييف مثال قوله تعالى( ولله الأسماءالحسنى فادعوه بها) الآيه

4-العباده كما عرفها شيخ الإسلام بن تيميه هياسم جامعلكل ما يحبه الله ويرضاه الله من الأقوال والأفعال الظاهره والباطنه مع كمال الحب زكمال الذل

5-العقيده لغة من عقد الشيءإذ ربطه مثل عقد النكاح عقد النكاح يكون بين رجل والمرأه وهي تأتى بعدةمعانى
1-العقد والمعالجه الدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم يارويفع لعل الحياة ستطول بك بعدى فأخبر الناس أم من عقد لحيته أوتقلد وترا أواستنجى برجيع دابه أوعظم فإن محمد بريء منه
2-الصحبه وطول الملازمه الدليل عن ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامه

3- التوكيد الدليل قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان)
4-ابرام الشيءوإحكامه الدليل قوله تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله
إصطلاحا مانعقد عليه القلب من علم جازم لا يعتريه شك وهو الإيمان
الإيمان الجازم الذى لا يعتريه شك فى الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر

7-الإيمان لغة هو التصديق والأمن وقد عرفه شيخ الإسلام بن تيميه لغة هو الإقرار ولا يكون الإقرار إلا بتصديق
إصطلاحا هو التصديق الجازم والإقرار الكامل والإعتراف التام بوجود الله وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته واستحقاقه وحده العباده واطمئنان القلب بذلك اطمئنانا ترى آثاره فى سلوك الإنسان والتزامه بأوامر الله واجتناب نواهيه وأن


8- الإسلام لغة الخضوع والإستسلام

اصطلاحا هو الإستسلام التام لله عز وجل والإنقيادله بالطاعة والخلوص من الشرك والولاء لأهل الإسلام

9-أصول الإيمان هي أركانه والتى لا يصح الإيمان إلا بها وهي سته الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيلره وشره

السؤال الثانى
مالفرق بين الإسلام والإيمان


الاسلام لغة : هو الانقياد أي الخضوع
اصطلاحا : هو الاستسلام التام لله عز وجل والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والولاء لأهل الاسلام

أركان الاسلام خمسة

وهي في حديث ابن عمر " بني الاسلام على خمسة شهادة الا اله الاه الله وان محمد رسول الله وايقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت"


خصائص الإيمان (عند مذهب أهل السنة والجماعة)
1-الايمان له اصول وفروع
2- الايمان قول وعمل
3-الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
4-الإيمان غير متساو فى القلوب كلّ على قدر ايمانه
وسنتناول كل نقطة بالشرح والتفصيل

شرح خصائص الايمان

اولا :الايمان اصول وفروع

أصول الايمان المقصود بها أركانه والتى لا يصح الايمان الا بها جميعا فلو كفر المسلم بأحدها كفر كفرا يخرج من الملة
وهذه الاركان هى


1-الايمان بالله
2-الايمان بالملائكة
3- الايمان بالكتب السماوية
4-الايمان بالرسل
5- الايمان باليوم الاخر
6- الايمان بالقدر خيره وشره

أما فروع الايمان فالمقصود بها مكملاته وشعبه والتى اذا استكملها ارتقى الى درجة الاحسان
ودل عليها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإيمان بضع وسبعون - أو بضع وستون - شعبة ، أعلاها : قول : لا إله إلا الله ، وأدناها : إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان . متفق عليه

والبضع من (3 الى 9)

ثانيا : الايمان قول وعمل
والمقصود من ذلك ان أهل السنة يعتقدون أن الإيمان قول وعمل،
والقول نوعان، والعمل نوعان،
فالقول قول القلب، وهو التصديق والإقرار،
وقول اللسان وهو النطق.
والعمل نوعان:
عمل القلب، وهو النية والإخلاص والصدق، والمحبة والخوف والرجاء،
وعمل الجوارح كالصلاة والصيام والزكاة والصوم والحج،
هذا هو معتقد أهل السنة، أن الإيمان مكون من أربعة أشياء
-قول اللسان وقول القلب، وعمل القلب وعمل الجوارح،

1- قول اللسان وهو النطق بالشهادتين والاقرار بها وبلوازمها ودليل ذلك قول الله تعالى :قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيموإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهمونحن له مسلمون) البقرة

2-قول القلب وهو التصديق والإقرار:ودل عليه قول الله تعالى :والذى جاء بالصّدق وصدّق به أولئك هم المتّقون

وقوله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)الحجرات


3-وعمل القلب وهو النية والإخلاص والصدق والمحبة،

ودل عليه حديث النبى صلى الله عليه وسلم (. عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } وَفِي رِوَايَةٍ : { بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْه.

والحديث القدسى (أنا أغنى الأغنياء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه } [رواه مسلم في صحيحه

4- وعمل اللسان و الجوارح وهي ما يباشر الإنسان من الأعمال بجوارحه، من الصلاة والصيام والحج وبر الوالدين، وصلة الرحم وغير ذلك،

ودل عليه قول الله تعالى ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهىعن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)
وقوله تعالى (ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلواالخير لعلكم تفلحون( 77 ) وجاهدوا في الله حقجهاده الاية)سورة الحج

السؤال الثالث الإيمان يزيد وينقص وضحى تلك العباره

:الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

اولا زيادة الايمان :
وردت في كتاب الله في قوله تعالى {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانا}(الأنفال:2)؛ وقوله تعالى {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ *

وفي الحديث، عن جندب بن عبد الله، قال: كنا مع النبي-صلى الله عليه وسلم- ونحن فتيان، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيماناً

ثانيا :نقص الايمان
الايمان ينقص بالمعصية دل عليه الادلةالتالية
عن حنظلة التميمي الأسيدي الكاتب قال كنا عند رسولالله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي عين فأتيت أهلي وولديفضحكت ولعبت وذكرت الذي كنا فيهفخرجت فلقيتأبا بكرفقلت نافقت نافقتفقال إنا لنفعله فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ياحنظلةلو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة علىفرشكمأو في طرقكم أوكلمة نحو هذا هكذاقال يا حنظلة ساعة وساعة
رواه احمد

الدليل الثانى :عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .

الدليل الثالث:قوله صلى الله عليه وسلم : (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ)

وهناك ادله كثيرة على ان الايمان يزيد وينقص

رابعا:الايمان غير متساو فى القلوب(التفاضل فى الايمان)

فكل حسب ايمانه
والدليل على ذلك
قول الله عز وجل :تلك الرّسل فضّلنل بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات..الاية)البقرة

وقول الله تعالى (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرروالمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعدالله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيم)النساء
عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلىالله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالىأخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل منإيمانفيخرجون منهاقد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة شكمالكفينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يضرب الصراط بين ظهري جهنم ويمر المؤمنون عليه فرقاً فمنهم كالبرق ثم كمر

كالريح ثم كمر الطير وأشد الرجال حتى يجئ الرجل ولا يستطيع السير إلا
زحفاً, وفي حافتيه كلاليب معلقة

مأمورة بأخذ من أمرت بأخذه


فمخدوش ناج ومكردس في النار).
فكل حسب ايمانه

وهناك ادلة كثيرة على هذه
المسألة






ما الفرق بين الايمان والاسلام ؟

الاسلام هو : يختص بالاعمال الظاهرة التي تشمل الجوارح كالصلاة والزكاة والصيام والحج
أما الايمان : يشمل الأعمال الباطنة وهي أعمال القلوب كالخوف والرجاء .

العلاقة بينهما وهي مثل خصوص وعموم
الايمان والاسلام إذا اجتمعا تفرقا وإذا تفرقا اجتمعا
كل محسن مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن محسن

إذا اجتمعت لفظة الايمان والاسلام فإن لفظة الاسلام تشمل الأعمال الظاهرة والايمان الأعمال الباطنة بدليل آية قال الله تعالى: " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُواوَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْوَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًاإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"

يعني أن لفظ الإيمان إذا اجتمع مع لفظ الإسلام في آية واحدة يكون حينها المعنى مختلف أي أن كلمةالإيمان لا تعني كلمة الإسلام لكن إذا ذكرت كلمة الإيمان أو الاسلام في آيتين متفرقيتن أي أن اللفظين لم يكونا في آية واحدة فحينها يكون معنىكلمة إيمان هو نفسه الإسلام والإسلام يعني حينها الإيمان وتأخذ الإسلام كله والإيمان كله.
مثلا في دعاء النبي" اللهم لك أسلمت وبك آمنت" هنا تعني أسلمت لك بجوارحي وآمنت بك بقلبي
السؤال الرابع
ماهى شروط لا إله إلا الله مع الدليل؟

1) العلم : لا بد أن تعلم من هو الله
العلم المنافي للجهل
الدليل قول الله تعالى" فاعلم أنه لا اله الا الله"
وقو النبي صلى الله عليه وسلم " من مات وهو يعلم أن لا اله الا الله دخل الجنة " رواه مسلم

2) اليقين : وهو المنافي للشك.
ومنه قوله تعالى " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون " الحجرات آية 15
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة : " من لقيت وراء هذا الحائط شهد أن لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة"

3) الانقياد : وهو المنافي للترك ، يعني الانقياد بجوارحك
الدليل قول الله تعالى " ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى" لقمان

4) القبول المنافي للرد
يعني تقبل بقلبك وبلسانك لا اله الا الله
الدليل قوله تعالى " إنهم كانوا إذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون" الصافات 55

5) الصدق المنافي الكذب
وهو ان يقول هذه الكلمة صادقة من قلبه موافقة


للسانه
الدليل في سورة العنكبوت من الاية 1 الى 3
قال الله تعالى " احسب الناس ان يتركوا ان يقولو ءامنا وهم لا يفتنون ... ولقد فتنا الدين من قبلهمفليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين"

6) الاخلاص المنافي للشرك
وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك سواء كان شرك أصغر أو أكبر
الدليل قوله تعالى " فاعبد الله مخلصا لهالدين" قال تعالى(ألا له الدين الخالص ) وقال تعالى (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواأَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ) وقال تعالى (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْأَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ).
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الله حرم على النار من قال لا اله الا الله ينبغي بذلك وجه الله"
وكذلك " أسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه"

7) المحبة: لهده الكلمة ولاهلها والمعاداة لاجلها
الأدلة قوله تعالى : " ومن الناس من يتخد من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله"
وقوله : (يا أيها الذين أمنوا لا تتخدوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض و من يتولهم منكم فأنه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين)
(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون منحاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم)

8) الكفر بالطاغوت : وهوالكفر بكل ما عبد من دون الله

الأدلة :(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)، (اعبدوا الله واجتنبواالطاغوت)، (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى)



الباب الأول( باب وجوب التوحيد)

1-قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

مافوائد هذه الآيه

الفوائد هي


اية من خلق الخلق هو العبادة.

- العالم الغيبي وهو الجن ولابد أن نؤمن بوجوده فهو عالم
مكلف.

- أن
الله عزوجل هو الخالق" الله خالق كل شىء "

- الحكمة من أفعال العبادة أن الله عزوجل خلقنا لعبادته ولم يخلقنا سدى
" أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا

2- اذكرى معنى كلا مما يأتى

الخلق-الجن الإتباع

الخلق هو الإيجاد

الجن : هو عالم من خلق الله ولكنه غيبي ولكن لابد أن نؤمن بوجوده

الإتباع أن تكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم لقول الله عزوجل" قل إن كنتم تحبون الله فأتبعون


3- مالفرق بين النبي والرسول

-النبي : انزل عليه شرع ونبأ بامر من الله ولم يؤمر بتبليغه لان القوممؤمنين


-الرسول : انزل عليه شرع و قد امر بالتبليغ فصار رسولا

4- ما معنى كلمة الطاغوت مع ذكر فوائد الآيه ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

الطاغوت: لغة من تجاوز الحد لقول الله عزوجل " إن لما طغى الماء حملناكم في الجارية ".

-
والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله وهو الشيطان وهو كل شيء يشركهالانسان مع الله في العبادة.

تعريف ابن القيم للطاغوت: هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوعاو مطاع.

-
العبد: هو العباده وله حد ولو تخطى الحد اصبح مشركابالله.

-
عندما يتجاوز الانسان الحد في عباده شيء غير الله تعالى يدخل فيالشرك.

-
عندما ارفع الدعاء لابد ان يكون خالصا لله عز لان هناك اناس يدعونبغير الله" شلاه يا فلان" ,

تجاوزت الحدود ,قد يكون شرك اصغر او اكبروالشرك الاكبر يخرج من المله والاصغر له كفاره.

وكفارتهقول لا اله الا الله.

-
عبودية شئ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصه",

والخميصه هي الموضه وهي اي موضة تتبع في ايشيء.

-
منحكم بغير ما انزل الله عز وجل لو كان له طاعة في هذا الامر فان هذا يكونشرك.

-
لابدمن الكفر بالطاغوت واجتنابالشرك.

المعبود
: مثل الأصنام والأوثان

المتبوع
: مثل السحرة والكهان


المطاع: مثل الزوج أو الوالدين في غير رضى الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "

فوائد الآية:

- معني كلمة لا إله إلا الله أي لا تتم العبادة حتى نكفر بالطغوت.

- الحكمة من إرسال الرسل هو عبادة الله
عزوجل وترك ما سواه والرسالة بدأت بنبي الله نوح عليه

السلام وختمت بنبي
محمد صلى الله عليه وسلم.

- الرسل كلهم متفقون في دعوتهم إلى التوحيد
"الرسل أولاد علات " أي أخوة من أب واحد لكن

الأمهات
مختلفة.

- أن الله عزوجل أرسل الرسل في كل أمة رسول وهذا حجة علينا


- عظم شأن
التوحيد إن التوحيد واجب على كل الأمم.

- أن الله عزوجل بعث وأرسل الرسل وإذن
يجب التصديق والإقرار والإيمان.


4- ماهي المواثيق التى أخذت على بنى البشر



هنـاك مـواثيـق أخـذت علـى بنـوالبشر منها مواثيق عامة للبشر ومواثيق خاصه بالانبياء .

أول ميثاق أخذ على بنى آدم هو :-

1- مـيثـاق الـذر :- فـالله عـز وجـل عندمـا خلـق آدم ومـسـح علـى ظهـره واخـرج مــن ظهـره ذريتـه

أشهدهـم علـى أنفسهـم قال تعالى: ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى

أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ) سـورة آلأعـرآف

آلآيـة (172).

وهـذه آلآيـة فيهـآ دليـل علـى مـيثـاق الـذر وهـذا المـيثـاق لا ينعاقـب عليـه لاننا لا نتذكره.

2- مـيثـاق الفطـره : قال صلى الله عليه وسلم ان (‏مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ

أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ )صحيـح البخـاري . ولـم يقـل يسلمانـه لأن ديـن الفطـره آلتـي خلقنـا عليهـا

وهـي آلإسـلآمـ قـآل تعآلـى :( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ ) سـورة آل عمـران آلآيـة (19) .. وهـذا المـيثـآق أيضـا لا نحاسـب عليـه .


من الميثاق الثالث نبدا المحاسبه

3- مـيثـاق ارسـال الرسـل او " الحُجـه " قال تعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) سـورة الإسـراء


آلآيـة (15) .. فـالله لـن يعـذب أحـد حتـى يبعـث رسـول فبالرسـل تقـوم الحجـه وهـذه المـواثيـق عامــه علـى كـل البشـر وهـي مـا سنحاسـب عليـه .

أما المواثيق الخاصـه بالأنبيـاء والرسـل فقط :-

فالله عـز وجـل أخـذ علـى الأنبيـاء العهـد والمـيثـاق بـأن يؤمـنـوا بنبي الله مـحمــد صلـى الله عليـه وسلـم ويدعـون قومـهـم للإيمــان به ونصـرتـه قـال تعالـى ( وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ

قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ) سـورة آل عمــرآن آلآيـة (81) ..



5- ماهي أركان العباده وماهي شروطها

العبـاده لابـد أن يتوفـر فيهـا ثلاثـة أركـان :-

1 :- المـحبـه :- فمــن يعبـد الله بالمـحبـه فقـط فهـو مـتصـوف .

2 :- الرجـاء :- لا يصح أن يعبـد الله فقـط بالرجـاء فمــن يعبـده بالرجـاء فقـط فهـو مـرُجـئ وآلمـرجـئ يُغلِـب جانـب الرجـاء علـى جانـب الخـوف والحـب فالإيمان قـول وعمــل والعمــل يزيـد بالطاعـه وينقـص بالمـعصيـه .

3 :- الخـوف :- فمــن عبـد الله بالخـوف فقـط فهـو حـروري والحـروري هـم الخوارج ومـعنـى الخـوارج لانـه يخـرج برتكـاب الصغائـر بمعنى اذا اذنب شخص يخرجونـه مــن الإسـلام .

بمـعنـى أنـه يأخـذ الآيـات آلتـي فيهـا الوعيـد والعـذاب والنـار ويستخدمـهـا فيخـرج مــن الجنـة مــن يرتكـب آلصغائـر .

لـذلك لكى تصح العبادة لابـد أن يتوفـر فيها كمــال الحـب مــع كمــال الخـوف و الرجـاء .

فالنصـارى اخلصـوا فـى عملهم لكـن لـم يتبعـوا هـدي النبـي صلـى الله عليـه وسلــم لـذلك عبادتهـم غيـر

وهماشرطـان همــا : الإخـلاص و الإتبـاع .

قال تعالى ( وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) سـورة البينـة الآيـة (5) ..

وقال تعالى ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) سـورة ال عمــرآن الآيـة (31) ..

أي مــن أتـى بالأبتـداع لـم يقبـل مـنـها الإتبـاع و الإتبـاع هـو إتبـاع هـدي النبـي صلـى آلله عليـه وسلـم فـى كـل صغيـرة و كبيـره..



6- عرفى الشرك واذكرى أنواعه

الشرك أن تجعل لله ندا وهو خلقك والشرك عكس التوحيد
. والشـرك فيـه نوعـان :-

1- شـرك أكبـر . 2- شـرك أصغـر .

1- الشـرك الأكبـر :- سمــاه الله عـز وجـل بـ " أعظـم الذنـوب " الدليل قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ )سـورة آلنسـآء آلآيـة (48) . والشـرك الأكبـر مــن الكبائـر وهـو مـخـرج مــن المـِلـه . وقـآل آلله تعآلـى ( وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ)سـورة آلإخـلآص آلآيـة (4) .. فـإذا مــات آبـن آدم علـى الشـرك ولـم يتـب مـنـه فـآلله لا يغفـر لـه وهـو خالـد مخلـد فـي آلنـار لقـول آلله تعآلـى (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ ) سـورة الأنعـام آلآيـة (82) .. فالصحابـه عنـد سمـعو هـذه الآيـة احتارو فيها فقآلـوا : يـا رسـول الله أينـا لـم يظلـم نفسـه !! قـال : ليـس كمــآ تقولـون . لـم يلبسـوا إيمـانهـم بظلـم : أي بشـرك .. أولـم تسمـعـوا قـول الرجـل الصالـح ( لقمــان ) لإبنـه وهـو يعضـه : يابنـي إن آلشـرك لظلـم عظيـم


7- ماهي أنواع الظلم؟


الظلم ثلاث أنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواع :-

1- ظلـم النفـس .

2- ظلـم البشـر .

3- ظلـم الله ( الشـرك

إذكرى الفوائد من حديث معاذ عن معاذ بن جبلرضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقاللي: "يا معاذ أتدري ما حق اللهعلى العباد، وما حق العباد على الله؟" فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: "حق اللهعلى العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لايشرك به شيئاً" فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: "لا تبشرهم فيتكلوا" أخرجاه في الصحيحين



- 1فضيلة معاذ على بعض الصحابه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيالعلم انه اخصه بعلم ومعان فضل بعلم الحلال والحرام.
2- جواز الارداف على الدابه دوناذيتها.
3- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم مع تلاميذه ومع جميعالناس.
4- تادبمعاذ في الجواب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو حسن تادب منمعاذ.
-مقولة" رقي العلم لا تصل اليه الا بحسنالخلق"
-بيتشعر" لاتحسبنالعلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق"
-قول المسؤل عن مالا يعلم ( الله اعلم ).
5- استحباببشارة المسلمين.
6- جواز تخصيص بعض الناس على بعض في العلم وفي اشياءاخرى.
7- عظمشان مسالة التوحيد لله عز وجل.


الباب الثانى باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب



1- إذكرى فوائد الآيه( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) مع توضيح علاقة الباب بالأيه



من فوائد الآية :
1- فضل التوحيد و ما يكفر منالذنوب
كلما كمل التوحيد كلما عظم الأمن و الاهتداء و كذلك العكس كلما كملالظلم انتفى عنه العدل
2- الشرك أعظم ظلم
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسولهوأنّ عيسى عبدُ الله ورسوله وكلمتُه ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، والجنةَ حق والنارحق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" أخرجاه
من يحقق ما جاء في الحديث من شروط، يكُن من أهل الجنة بإذناللهتعالى.
معنى لاإله إلا الله: أي لا معبود بحق إلاالله.
وقد جاء لفظ (شهد) وليس (قال) لأنّ (شهد) تدل على العلم بها والعملبمقتضاها.
المرجئة يقولون أنّالإيمان قول فقط. فمن قال لا إله إلا الله، ثم جاء بالذنوب والكبائر يوم القيامة،فإنه يدخل الجنة.
علاقة الباب بالآيه
التوحيدُمكفّر للذنوب. فمن حقّق التوحيد، كان ذلك تكفيرا لذنوبه بإذن اللهتعالى


2-ماهي أركان الشهاده وشروطها؟

أركان شهادةلا إله إلا الله:
النفيوالإثبات.
شروط شهادةأن لا إله إلا الله:
الشهادة لها شروط حتى تكون خالصة لوجهالله سبحانه، وهي ثمانية شروط فصلت في الدرس السابق .

قوله صلى الله عليه وسلم "وأنّ محمداعبده ورسوله": الشهادتان مقترنتان ببعضهما البعض.
رُكنا العبادة: الإخلاص (لله بشهادة أن لا إله إلا الله) والإتباع (بشهادة أنّمحمدا رسول الله).


وجاء لفظ (عبدهورسوله) لأنّ أفضل المراتب هي العبودية الخالصة لله عزوجل.

3- اذكرى شروط شهادة أن محمد رسول الله

شروط شهادة أنّمحمدا رسول الله::
1- الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلموبرسالته، والاعترافُ بها ظاهرا.
2- تصديقه في ما أخبر من الغيوب الماضيةوالمستقبلية.
3- طاعته في ما أمر والإنتهاء عمّا نهى. (تعظيم أمره ونهيه وسُنّته).
4- محبته أكثر من المال والنفسوالولد.
5- تقديمُ قوله على قولأي أحد كائنا من كان

4- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسولهوأنّ عيسى عبدُ الله ورسوله وكلمتُه ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، والجنةَ حق والنارحق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" أخرجاه

اذكرى فائد الحديث السابق؟

1_ سعةفضل الله عز وجل.



2_وجوب تجنب الإفراط والتفريط في حق الأنبياءونحن قلنا عيسى عبد الله ورسوله.


3_ إدخال الجنة في شهادة أن لا إله إلا اللهعلي شرط أنتتوفر فيها شروط لا إله إلا اللهخصوصاالإخلاص.

4 _إنالعبودية من أعظم أو أشرف المقامات.


5_ إن الجنة لها أبواب ثمانية.

5- هناك نوعان للهدايه اذكريهما

الهداية:هناك هدايةأثبتها الله عز وجل للنبي صلى اللهعليه وسلم،وهداية نفاها الله عز وجلّ عنه.

فالهداية نوعان:
1
/ هدايةُإرشادٍ ودلالةيملكها العباد، وهي التي أثبتها الله لنبيه صلى اللهعليهوسلم، فقال: {وَإِنَّكَ

لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍمُسْتَقِيم}.
2/
هداية توفيقلا يملكها إلا الله، وهي التينفاهاعن نبيه صلى الله عليه وسلم في قوله: {إِنَّكَ لا

تَهْدِي مَنْأَحْبَبْتَ}.


اذكرى فوائد الحديث:
وعن أبي سعيد الخدريعن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال: الله".رواه ابن حبان والحاكم وصححه "قال موسى: يا رب علمني شيئاأذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله. قال: يا رب، كل عبادك يقولونهذا. قال: يا موسى لو أنّ السموات السبع وعامرَهُنّ غيري والأرضين السبع في كفة،ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهنّ لا إله إلاالله


1- فضل كلمة لا اله الا اللهلدرجة أنهالو وزنت السماوات السبع في كفة والأرضين السبع في كفةلرجحت بهن لكمة التوحيد لاشئ يعادلها في الفضل وهناكياتي ذكر حديث البطاقة المشهور "سيصاح برجل من امتي علي رؤوسالخلائق يوم القيامة فينشر له 99سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شئفيقول لا يارب فيقال الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فقيال بلي انا لك عندناحسنات وانه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد انمحمدا عبده ورسوله فيقول يارب ماهذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتضعالسجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلاتوثقلت البطاقة "ومعني ذالك أن كلمةالتوحيد نجت الرجل من عذاب الله عز وجلذلك لعظم فضلها .



2_ان الميزان له كفتان .
3_قلنا أن لا إلهإلا الله من الدعاء والدليل حديث عبد الله ابن عمرمرفوعا "خير الدعاء دعاء يوم عرفة

وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لاإله إلا الله وحده لا شريك لهلهالملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"هذا حديث رواهالترمذي
وقال النبي أفضلالذكر لا إله إلا اللهوأفضل الدعاء الحمدلله.

4_ إن السماوات السبعكما قال اللهتعالى "قل من رب السماوات السبع"فجاء هنا القران بانالسماوات السبع .
5_الارضين السبع وهذا لم ياتي صريحا في القران ولكن تلميحا فيسورة الحديد" الله الذي خلقسبع سماوات ومن الأرض مثلهن"المثلية هنا بمعني ان الارض مثل السماء في العدد فقطوليس في الهيئة .


والأدلة من السنةقول النبي صلي اللهعليه وسلم "مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ ظُلْمًا طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " عرفنا هنا إن الأرض سبع أرضين والسمواتأيضاالسماوات فيها سكان تختلف تماما عن سكان الأرض .
6 _إثبات أن هناك ميزان للأعمال وهو حق يومالقيامة.


7_ فضل نبي اللهموسىوحقه في التقرب لله عزوجل.

الباب الثالث : (باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغيرحساب)

1- قوله تعالى(إن ابراهيم كان أمة) وصف الله سيدنا ابراهيم بصفات عظيمه ماهي دلالتها؟

وصف إبراهيم عليه السلام بهذه الصفات التي هي الغاية فى تحقيق التوحيد .
الأولى : أنه كان أمة ، أي قدوة وإماماً معلماً للخير . وما ذاك إلا لتكميله مقام الصبر واليقين الذين تنال بهما الإمامة فى الدين .
الثانية : قوله قانتاً قال شيخ الإسلام : القنوت دوام الطاعة ، والمصلي إذا أطال قيامه أو ركوعه أو سجوده فهو قانت . قال تعالى : '39 : 9' "أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه" ا هـ . ملخصاً .
الثالثة : أنه كان حنيفاً (قلت) قال العلامة ابن القيم الحنيف المقبل على الله ، المعرض عن كل ما سواه ا . هـ .
الرابعة : أنه لم يكن من المشركين ، أي لصحة إخلاصه وكمال صدقه ، وبعده عن الشرك .

2- اذكرى فوائد الحديث:عن حصين بن عبد الله بن عبد الرحمن قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ فقلت : أنا ، ثم قلت : أما إني لم أكن فى صلاتي ولكني لدغت ، قال : فما صنعت ؟ قلت : ارتقيت . قال : فما حملك على ذلك ؟ قلت : حديث حدثناه الشعبي ، قال : وما حدثكم ؟ قلت : حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حمة . قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، ، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : عرضت على الأمم ، فرأيت النبى ومعه الرهط ، والنبى ومعه الرجل والرجلان ، والنبى وليس معه أحد . إذ رفع لى سواد عظيم ، فظننت أنهم أمتي ، فقيل : هذا موسى وقومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب . ثم نهض فدخل منزله ، فخاض الناس فى أولئك ، فقال بعضهم : فلعلهم اللذين صحبوا رسول الله صلى اله عليه وسلم وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا فى الإسلام ، فلم يشركوا بالله شيئاً ، وذكروا أشياء ، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه ، فقال : هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون . فقام عكاشة بن محصن فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم . قال : أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال : ادع الله أن يجعلني منهم . فقال : سبقك بها عكاشة ") .

1- فضل السلف وحرصهم على الإخلاص وبعدهم على الرياء والتزين بما ليس فيهم فى قول حصين أما إنى لم أكن فى صلاه

2-فضيلة أمة محمد بالكيفيه والكميه
3- فضيلة أصحاب موسى
4- معرفة مراتب الناس بالتوحيد
5- أن كل أمه تحشر وحدها مع نبيها
6- قلة من استجاب من الأنبياء
7- الرخصه فى الرقيه من العين والحمه
8- فضيلة عكاشه
9- كون ترك الرقيه والكي من تحقيق التوحيد
10- عرض الأمم على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه

الباب الرابع ( الخوف من الشرك)

1- اشرحى الآيه (واجنبنى وبني أن نعبد الأصنام)

اجنبنى أي اجعلنى فى جانب والأصنام فى جانبآخر

يخاف على ذريته ويريد أن يجنبهم الله عبادةالأصنام



2- مالفرق بين الوثن والصنم؟

الصنم منحوت على شكل صوره

الوثن على غير ذلك يكون منحوتا




الباب الخامس ( الدعاء لشهادة أن لا إله إلا الله)

اذكرى معنى ما يأتى البصيره –سبيلى

سبيلى تحمل معنيين الطريق والدعوه, طريق دعوتى إلى عبادةالله وحده
البصيره أعلى درجات العلم

وهي أن تكون نسبة العلوم فيها إلى القلب كنسبة المرئىللبصر


3- ماهي فوائد الآيه( قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيره الآيه




-التنبيه على الإخلاص

فالدعاه نوعين
دعاه دول ودعاه ملل
دعاه دول داعى يحب أن ينشر الإسلا م ولا يحب أن ينسب إليه شيء

دعاه ملل داعى يحب أن يدعى لنفسه فيغتر بعبادته وعلمه فهو يبدأ بالدعوه إلى الله وبعد ذلك يغتر ويذهب عنه الإخلاص

2- البصيره من الفرائض

3- دلائل حسن التوحيد تنزيه الله عن المسبه وقبح الشرك لأنه مسبه لله
الباب السادس(تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله)

1- ما أنواع الدعاء؟
والدعاء نوعين
1- دعاء عباده وهوالذى ذكر فى نص القرآن مثل ربنا آتنا فى الدنيا حسنه وفى الآخرة حسنه وقناعذاب النار أو ذكر فى السنه حتى أدعية الصباح والمساء
2- دعاء مسأله
مثل أن يكون المؤمن لديه حاجه من طلب دفع كرب أو مصيبه أو نحو ذلك فيرفع أكفه ويدعو الله
وهذه الآيه ملرتبطه بالتى قبلها وهي قل ادعو الذين زعمتم من دون الله الآيه
أي قل يامحمد ادعوا الذين زعمتم تشمل كل ما أشركوا أي الأصنام أو الجن أو.............
قال ابن مسعود الوسيله هي الإسلام
2- ما أنواع الهدايه؟
الهدايه نوعان
1- هديةتبليغ وإرشاد وهذه خاصه للأنبياء
2- هداية التوفيق وهي لله عز وجل

3-قوله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله كيف اتخذوا أحبارهم أربابا من دون الله؟
-بأن علموا أنهم بدلوا دين الله وحرموا الحلال وحللوا الحرام وم ذلك اتبعوهم علة هذا التبديل مثل ما جاء اليهود للنبي للسؤال عن الزنى فذكر لهم حكمه ولكنهم أصروا على ما امرهم به أحبارهم ورهبانهم
3- أن يكونوا معتقدين بما شرعه الله ولكنهم اتبعوا أحبارهم وهذا يدخل فيهعصاة المسلمين
قد يكون التقليد يأخذ عليه أجر مثلما نحن الآن مقلدين فى المذاهب الفقهيه لأنالإجتهاد له شروط ونحن لسنا مجتهدين ولا تتوفر فينا شروطالإجتهاد فنقلد لشيخ مجتهد
إما إن قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم أن معه الحق هذا من أهل الجاهليه وإن كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله عليه أجر لأنه اتبع غير الله وإن كان متبوعه مخطئا كان آثما
وقد قيل معرفة الحق ليس بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله


4-ماهي أنواع المحبه؟

أنواع المحبه
1- محبة الله عز وجل
2- 2- محبه فى الله لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه مايحبه لنفسه
3- محبه مع الله وهذه شرك
فالتشريك فى أصل المحبه شرك
والكاف للتشبيه يشبهون حبهم للأنداد كحب الله
وبعد ذلك تأكيد محبةالمؤمنين لله أنها أعلى من حب المشركين لمعبوداتهم

4- الشهاده لها شروط أذكريها؟

الشهاده لها شروط هي
1-الإعتقاد
2-التكلم بها
3-الإخبار بها
4- الدعوه إليها


الباب السابع (من الشرك لبس الحلقه والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه)

1- مامعنى كلا مما يأتى: التميمه- الواهنه

التميمه شيء يعلق على رقبة الأولاد من العين
الواهنه عرق يأخذ فى المنكب وفى اليد كلها

2- مالفوائد فى كل المتن فى هذا الباب؟

1- التغليظ فى لبس الحلقه والخيط ونحوهما
2- أن الصحابى لو مات وهي عليه ما أفلح أبدا فيه شاهد لكلام الصحابه إن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر
3- أنه لم يعذر بالجهاله
4- التصريح بأن من تعلق شيئا وكل إليه
5- الدعاء على من تعلق تميمه أن الله لا يتم له ومن تعلق ودعه فلا ودع الله له أي ترك الله له

الباب الثامن( ماجاء فى الرقى والتمائم)

1- عرفى كلا مما يأتى:

القلاده- البعير التميمه- التوله- الحمه- الحمى-الوترالرقيه


القلاده :كل ما يتقلد به الإنسان أي يضعه فى عنقه مثل العقد



البعير :الجمال

الوتر: كان المشركين عندهم وت فى القوس فعندما كان يبلى منهم أو يفسدكانوا يجعلونه كالخيط ويعلقونه فى رقبة البعير لدرء لعين

الرقى: لغة العوذه قال ابن الأثير هي العوذه التى يرقى بها أصحابالآفه كالحمى والصرع


الحمى: هي لدغة العقرب الحمه هى الحراره

التوله: شيء يعملونه يزعمون أنه يحبب المرأه إلى زوجها والرجل إلى امرأته

التمائم جميع مايعلق أو يؤخذ مما يراد به تتميم الخير للعبد أو دفع الضر عن العبد أو يعتقده سببا ولم يعده الشرع سببا سواءا كان التعليق على الأولاد أو الدواب أو الأبواب


2- ماهي مراتب الإنكار؟

-إنكار المنكر باليد
2-اإنكار باللسان
3- الإنكار بالقلب وهذا أضعفالإيمان


3- ماهي الرقيه الشركيه؟


أما الرقى الشركيه فهي

الإستعانهبغير الله فيما لايقدر عليهإلا الله وتكون بدعاء غير الله والإستغاثه بغير اللهوالإستعاذه بغير الله كالرقى بأسماء الجن أو الملائكه أو الأنبياءوالصالحين
فهذاالدعاء لغير الله شرك أكبر وهذه رقى شركيه لأنك تدعو غير الله لأن فيها صرف نوع منأنواع العباده لغير الله تجعل لله ندا ثم صرف نوع من أنواع العباده لغير الله عزوجل



3- الدعاء بلسان غير عربي أو غير مفهومأو بما للايعرف معناه



4- وروى عن أحمد عن رويفع قال لىرسول الله صلى الله عليه وسلم

يارويفع لعل الحياة تطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته أوتقلد وترا أو استنجى برجيع دابه أو عظم فإنن محمدا برىءمنه
لعلالحياه تطول بك علم من النبوه أن رويفع سيعيش طويلا لذا أوصاه النبي بتبليغرسالته
مامعنى عقد لحيته وماهي فوائد الحديث؟
عقد اللحيه يعنى من وجهين إماماكان يفعله يفعله أيام المشركين من ذلك فى الحروب فى الجاهليه كنوع منالتكبر

أومعناه معالجة الشعر ليتعقد ويتجمد
فوائد الحديث

تحريمالرقى با ستثناء الرقيه الشرعيه

تحريم التمائم وتحريم التوله

يجوز الإستنجاء بالروث والعظم لأنه زادالجن

معجزةالنبي لطول عمر رويفع

تتحريم تعليق الوتر
والنهي عن عقد اللحى


الباب التاسع(من تبرك بشجره أو حجر ونحوهما)










أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 07 - 04 - 2010, 07:45 PM   #15
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

الباب التاسع(من تبرك بشجره أو حجر ونحوهما)


1-اذكرى معنى كلا مما يأتى:

اللات –العزى –مناة

واللات هي صخره بيضاء منقوش عليها بيت بالطائف له أستاروخدم يحرسونها وحوله فناءعظيم

العزى قال ابن جرير وكذا العزى من العزيز وكانت شجرة عليهابناء وأستار بنخه وهي بين مكه والطائف وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يومأحد لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا الله مولاناولا مولى لكم



ومناة صنم كان فى منطقة قديد بين المدينه ومكه وكانتالأوس والخزرج يحرمون منها بالحج

1- ماهى الفوائد من الآيه( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) الآيه



الفوائد:

1-التبرك بالأشجار والأحجار من الشركيات
2-وجوب انكارالمنكر وهو مراتب (بالقلب
ثم باللسان ثم باليد)
3- عبادة المشركين للأوثان لطلب النفع ودفع الضر ونيل
البركه
4-بطلان عبادة
الأوثان
5-وجوب تنزيه الله عز وجل عن البنات
والبنين
6- فساد الفطرة للمشركين إضافة البنات
لله مع كراهتها لأنفسهم


2- ماهى الفوائدمن الحديث التالى وما المقصود بكلمة السنن ومالفرق بينها وبين سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
عن أبى واقد الليثى قال خرجنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
إلى حنين ونحن حدثاءعهد بكفر وللمشركين
سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر إنها السنن قلتم والذى نفسى بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى (اجعل لنا إلها كما لهم آلهه قال إنكم قوم تجهلون) رواه الترمذي وصححه





1-التبرك بالأشجار والأحجار من الشركيات
2-فيه تكبير الله وتنزيهه عزوجل عند
التعجب أو عند ذكر الشرك
3-المتنقل من الباطل الذى اعتاده فى قلبه لا يأمن أن يكون
فى قلبه آثار لذلك الباطل
4- فيه علم من أعلام النبوه
5- نفى التبرك بالأحجار ونحوها من معنى لا إله إلا الله
6- الإعتبار بالأحكام بالمعانى لا بالإسماء
7- الشرك لا بد أن يقع فى هذه الأمه
8-الغضب عندالتعظيم النبي يغضب إذا انتهكت محارم
الله
9- صعوبة إنتزاع العادات من قلوب
البشر

10 – استحباب إظهار مايدفع الغيبه
( ونحن حدثاء عهد بكفر) لكي لا يساء الظن بالصحابه
11-وجوب سد الذرائع
12- جواز الحلف على الفتيا دون مصله



السنن بضم السين أوفتحها وهي الطريقه
أما سنة النبيصلى الله عليه وسلم فهي
أعم وأشمل من هذا ونجد فيها الأحكام التكليفيه الخمسه وليسالمقصود أن من يفعلها يثاب ومن لا يفعلها لا يعاقب فإذاكان المسلم لا يصلى السنن من سيصليها اليهود أم النصارى


3- ما أنواع التبرك مع توضيح أناع التبرك المشروع؟


التبرك قسمان

1- تبرك مشروع
2- تبرك باطل


التبرك المشروع


التبرك بالأقوال والأفعال
والهيئات

ذكر الله عن أبى هريره رضي الله عنه أن
رسول الله قال عن لله ملائكه يطوفون فى الطرق يلتمسون حلق الذكر الحديث طويل فى البخاري وفيه إن الله تعالى يقول أشهدكمأنى قد غفرت لهم قال : يقول ملك من الملائكه فيهم فلان ليس منهم إنما جاءلحاجه قال هم الجلساء لا يشقى جليسهم

القرآن وذلك لأن الحرف الواحد منه بعشر
حسنات وأنه شفاء للناس وهدى ورحمه قال تعالى ياأيها الناس قد جاتكم كوعظة من ربكم وشفاء لم فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
كذلك
حديث النبي أن كل حرف بحسنه والحسنة بعشر أمثالها ولا أقول ألف لام حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف

ومن
الأفعال
طلب العلم وتعلمه فمن بركته الرفعه فى
الدنيا والآخره الدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد اله به خيرا يفقهه فى الدين

صلاة الجماعه من الأفعال التى ينال بها
البركه حديثالرسول صلى الله عليه وسلم صلاه الجماعه تفضل صلاة الفرد بسبعه وعشرين وفى روايه خمسة وعشرين درجه

قوله
تعالى
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا
الصلاه وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

التبرك بالهيئات

منه الإجتماع على الطعام قال النبي صلى
الله عليه وسلم ( اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه
وكذلك الأكل من جوانب القصعه قال النبي
بالبركه تنزل فى وسط الطعام فكلوا من وسطه فإن البركه فى جوانبه

وكذلك لعق الأصابع فقد قال فيه الرسول
فإنه لا يدرى فى أيهم البركه


التبرك الأمكنه


فى
بعض الأماكن ينال فيها البركه مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى
الدليل عن أبى الدرداء قال النبي صلاة
فى المسجد الحرام بمئة ألف صلاه والصلاة فى مسجدى بألف صلاة والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائه

صلاة قال ابن البزار اسناده
حسن
مسجد قباء الدليل

عن ابن عمر قال كان النبي يأتى قباء
راكبا وما شيا وفى روايه فنصلى فيه ركعتين

عن
سهل بن حنيف أن رسول الله قال من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كأجر عمره
والمساجد بصفه عامه هي خيلر بقاع
الأرض

مكه والمدينه
والشام
الدليل قول الرسول إن ابراهيم حرم مكه
ودعا لها وإنى حرمت المدينه كما حرم ابراهيم مكه

وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المدينه اللهم اجعل فى المدينه ضعف ماجعلت فى مكه من البركه ومن أراد أهل المدينه بسوء أذابهم الله كما أذاب الملح فى الماء وقال الرسول صلى الله عليه وسلم من استطاع أن يموت فى المدينه فليفعل فأنى أشفع له
قال صلى الله عليه وسلم طوبى لأهل
الشام فقلنا لأي شيء ذاك؟
فقال
لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها رواه أحمد والحاكم وصححه على شرطهما

التبرك بالأزمنه


رمضان –آخر عشر فى رمضان- ليلة القدر
العشر الأوائل من ذى الحجه – شهر الله المحرم- عاشوراء يوم عرفه – يوم الجمعه وفيها ساعه تستجاب فيها الدعاء بعد صلاة الجمعه إلى غروب الشمس وكذلك الإثنين والخميس تعرض فيها الأعمال على الله فى الثلث الأخير من الليل
أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 07 - 04 - 2010, 09:28 PM   #16
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

الباب العاشر
(باب ما جاء في الذبح لغير الله)

1-قوله قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له " الآية .

مامعنى نسك؟

. قال مجاهد : النسك الذبح في الحج والعمرة . وقال الثورى عن السدى عن سعيد ابن جبير : ونسكى ذبحى. وكذا قال الضحاك .

2- ماعلاقة الآيه بالباب؟

أن الله تعالى تعبد عباده بأن يتقربوا إليه بالنسك ، كما تعبدهم بالصلاة وغيرها من أنواع العبادات ، فإن الله تعالى أمرهم أن يخلصوا جميع أنواع العبادة له دون كل ما سواه ، فإذا تقربوا إلى غير الله بالذبح أو غيره من أنواع العبادة فقد جعلوا لله شريكاً في عبادته ، ظاهر في قوله : " لا شريك له " نفى أن يكون لله تعالى شريك في هذه العبادات 0

3- ما وجه المقارنه بين الصلاه والنحر فى الآيه فصلى لربك وانحر؟
قوله : " فصل لربك وانحر " قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : أمر الله أن يجمع بين هاتين العبادتين ، وهما الصلاة والنسك ، الدالتان على القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن ، وقوة اليقين ، وطمأنينة القلب إلى الله وإلى عدته ، عكس حال أهل الكبر والنفرة ، وأهل الغنى عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم إلى ربهم ، والذين لا ينحرون له خوفاً من الفقر ، ولهذا جمع بينهما في قوله : " قل إن صلاتي ونسكي " الآية والنسك الذبيحة لله تعالى إبتغاء وجهه . فإنهما أجل ما يتقرب به إلى الله ، فإنه أتى فيهما بالفاء الدالة على السبب ، لأن فعل ذلك سبب للقيام بشكر ما أعطاه الله تعالى من الكوثر . وأجل العبادات البدنية : الصلاة ، وأجل العبادات المالية : النحر . وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها ، كما عرفه أرباب القلوب الحية ، وما يجتمع له في النحر إذا قارنه الإيمان والإخلاص ، من قوة اليقين وحسن الظن : أمر عجيب ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الصلاة ، كثير النحر .

4-عن علي بن أبي طالب قال : " حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات : لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من لعن والديه ، ولعن الله من آوى محدثاً ، ولعن الله من غير منار الأرض " رواه مسلم من طرق .

مامعنى اللعن؟
البعد عن مظان الرحمة ومواطنها . قيل : واللعين والملعون من حقت عليه اللعنة ، أو دعى عليه بها . قال أبو السعادات : أصل اللعن : الطرد والإبعاد من الله .


4- ماحكم من لعن الفاسق المعين؟
وأما لعن الفاسق المعين ففيه قولان :
أحدهما : أنه جائز . اختاره ابن الجوزى وغيره .
ثانيهما : لا يجوز ، اختاره ، أبو بكر عبد العزيز وشيخ الإسلام .


5- ماالفوائد من الحديث :
" وعن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دخل الجنة رجل في ذباب . ودخل النار رجل في ذباب . قالوا كيف يا رسول الله ؟ قال : مر رجلان على قوم لهم صنم ، لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً ، فقالوا لأحدهما : قرب . قال : ليس عندي شئ أقرب . قالوا له : قرب ولو ذباباً . فقرب ذباباً . فخلوا سبيله ، فدخل النار ، وقالوا للآخر : قرب ، فقال : ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل . فضربوا عنقه ، فدخل الجنة " رواه أحمد .

1-بيان عظمة الشرك ولو في شيء قيليلوانه يوجب النار

2- الذبح على سبيل القربة و التعظيم عبادة

وهذا مطابق لقوله تعالى ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

3- الحذر من الوقوع في الرشك

4-تعليم النبى لاصحابه عن طريق السؤال والجواب وعن طريق القصة



5- الحذر من الذنوب ولو كانت صغيرة







6-عدم الاستصغار بتركت الفرائض

7- الفرق بيننا و بين الصحابة الصغيرة عندهم كبيرة وعندنا ممكن الانسان يزني وووو ويقول أنها بسيطة

و المنافق يرى كبيرته صغيرة

إنكم لا تعملون اعمالا هي أدق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم .... رواه البخاري

قال الشيخ ابن باز هذا اعراض و بينوا انه لا يجوز و امتنع ودخل الجنة

لان هذا لم يكن فى شريعتهم لانهم كانوا فى بنى اسراءيل

إلا من اكره و قلبه مطمئن بالايمان } الآية ،، الحديث ( تجاوز الله لي عن امتي الخطأ و النسيان ....)

الرجلان كانا من بني اسرائيل

وهذه الرخصة لم تكن عندهم

هذه الرخصة خاصة بالمسلمين

قد تكون عندهم هذه الرخصة وهو أخذ بالعزيمة



لما لم بأخذ بالرخصة؟ نقول أنه أخذ بالعزيمة او نقول ان بني اسرائيل لم تكن عندهم هذه الرخصة



الفائدة انه من دخل النار مسلم فلوكان كافرا لا يدخلها في ذبابة مهما قرب


العلة أنه كان مسلما


8-معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين

يستحبون قتل انفسهم على انهن يشركون بالله عز و جل



9- فضيلة التوحيد أنه دخل الجنة

و أن يكره أن يعود في الكفر بعد أن انقذه الله منه .. حديث

10 و كذلك فيه شاهد أن الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله .



11- التنبيه على سعة مغفرة الله و كذلك العمال بالخواتيم لحديث النبي أن احدكم لا يعمل بعمل اهل اجنة حتى لا يكون بينه و بينها الا ذراع ...




12- قرب الجنة و النار من الانسان

13- أن الجنه والنار أقرب لأحدكم من شراك نعله




6-فائدة هل الاولى للنسان ان يصبر اذا اكره على الكفر و يقتلأو يوافق ظاهرا؟


الإجابه:



الوجه الأولأن يوافق ظاهرا و باطنا وهذا لا يجوز لأن هذه ردة



الوجه الثاني أن يوافق ظاهرا لا باطلا بقصد التخلص من الاكراه وهذا جائز


ا لوجة الثالث ان يصبر ولا يوفق ظاهرا ولا باطناا

إن كان الاكراه لا يترتب عليه ضرر في الدين للعام



فان الاولى ان يوافق ظاهرا لا باطنا
لا سيما إن كان بقاؤه في مصلحة للناس

ما اذا كان في موافقته و عدم صبره ضرر على الاسلام فانه يصبر

كما حدث في فتنة الامام احمد في قول ان القرآن مخلوق
كموقف الامام احمد بن حنبل في مسألة خلق القران لم يأخذ بتلك الرخصة لانه امام للعامة

يجب على الامام ان يصبر إن كان في الامر فتنة


اذا كان الاكر لا يترتب عليه ضرر فى الدين فان الاولى الا يوافق ظاهرا ولا باطنا
اما اذا كان سيترتب عليه ضرر وعلى قومه فإن عليه أن يصبر
إنتهت الأسئله بفضل الله
اللهم ارزقنا التوفيق والسداد.


















أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 08 - 04 - 2010, 02:37 AM   #17
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

أختى أم عبد الملك أنا لم أكتب واجب العقيده للمحاضره السابقه لأنى إن شاء الله سوف أضعه يوم الجمعه قبل محاضرة العقيده اللقادمه بإذن الله أي كما اعتادنا أن نفعل أن نقدم الواجب قبل معاد المحاضره القادمه بيوم لكن واجب الباب التاسع والأسئله كتبتهم كما اتفقنا على المعاد فأنا لم أنسى الواجب ولكنى وضعت واجب الأسئله فقط وواجب تلخيص الباب العاشر والحادى عشر والأبحاث الى طلبتها المعلمه سوف أقدمها يوم الجمعه بمشيئة الله أرجوا لا تحسبينى فى المتأخرات فى تقديم الواجب وجزاك الله خيرا
أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 10 - 04 - 2010, 08:15 PM   #18
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

السلام عليكم ورحمة الله

أختى أم عبد الملك معذره أنا كنت بضع الواجب أمس الجمعه ولم أستطع لأن النت كان ضعيف وبعد ذلك الكمبيوتر حصل له عطل ولم أستطع وضع الواجب سبحان الله مع أنى انتهيت منه أمس ولكن الله المستعان
المهم الآن أنا أحاول أن أضع الواجب قبل ما يعمل الكمبيوتر ريستارت لأنه كل شويه يعمل ريستارت لوحده
ربنا ييسر الأحوال
فمعذره على التأخيرلأنى فعلا ليس بيدى التأخير الحمد لله على كل حال
أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 10 - 04 - 2010, 08:17 PM   #19
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

حكم مرسل الصحابى
ومراسيل الصحابة مقبولة، وقيل: إن عُلِمَ أنه لا يروي إلا عن صحابي،
قوله: (ومراسيل الصحابة مقبولة) مرسل الصحابي: هو ما أخبر به الصحابي عن قول النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أو فعله، ولم يسمعه أو يشاهده؛ إما لغيابه، أو لكونه لم يدرك زمانه؛ لصغر سنه، أو لتأخر إسلامه.
ومثاله: قول عائشة رضي الله عنها: (كان أول ما بدئ به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثلَ فَلَقِ الصبح.. الحديث)[(349)].
فهذا مرسل؛ لأن عائشة لم تدرك هذه القصة، فتكون قد سمعتها من النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم أو من الصحابي[(350)]؛ لأنها ولدت بعد البعثة بأربع سنين أو خمس، كما في «الإصابة»[(351)].
ومثاله ـ أيضاً ـ: ما أخرجه البخاري عن ابن الزبير أنه خطب فقال: قال محمد صلّى الله عليه وسلّم: «من لبس الحرير في الدنيا لن يلبسه في الآخرة» [(352)]، فهذا مرسل؛ لأن ابن الزبير ولد عام الهجرة، كما في «الإصابة» ـ أيضاً ـ[(353)].
وقول المصنف: (مقبولة) هذا قول الجمهور، وهو أنها حجة، قال الحافظ ابن حجر: (وهو الذي عليه عمل أئمة الحديث)[(354)].
وحجة هؤلاء: أن مرسل الصحابي موصول مسند؛ لأن روايتهم غالباً عن الصحابة، والجهالة بالصحابة لا تضر؛ لأنهم كلهم عدول، كما تقدم.
وقد ذكر الحافظ في الكلام على مرسل ابن الزبير: بأنه تبين من الروايتين اللتين أوردهما البخاري بعد هذا المرسل أن ابن الزبير حمله عن النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم بواسطة عمر رضي الله عنه[(355)].
قوله: (وقيل: إن عُلِمَ أنه لا يروي إلا عن صحابي) أي: قيل: يقبل مرسل الصحابي بشرط العلم أنه لا يروي إلا عن صحابي مثله، لاحتمال أن يروي عمن لم تثبت لنا صحبته، وهذا القول ضعيف؛ لأن رواية الصحابي عن غيره نادرة، لكن لو عُلِمَ عن هذا الصحابي أن أكثر روايته عن التابعين، كان مُرْسِلُهُ كمرسل غير الصحابي.
قال السيوطي: (وفي الصحيحين من مراسيل الصحابة ما لا يحصى؛ لأن أكثر رواياتهم عن الصحابة، وكلهم عدول، ورواياتهم عن غيرهم نادرة، وإذا رووها بينوها، بل أكثر ما رواه الصحابة عن التابعين ليس أحاديث مرفوعة، بل إسرائيليات أو حكايات أو موقوفات)[(356)].

أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 10 - 04 - 2010, 08:29 PM   #20
أم عبد الرحمن المتفائله
همم تنـاطح السحاب
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
المشاركات: 359
افتراضي رد: صفحة واجبات أم عبد الرحمن المتفائله

تلخيص الباب العاشر

وقوله تعالى قل إن صلاتى ونسكى ومحياي ومماتى لله رب العالمين لا شريك له الآيه

الذبح لغير الله شرك

الذبح من حيث التسميه نقسمه:

1- ذبح سمي عليه
2- ذبح لم يسمى عليه

نسكى أي ذبحى

لا شريك له أي مخلصا

وبذلك أمرت أمرت أنأكون من المسلمين

الذبح لله من غير تسميه أفضل من أن أذبح لغير الله بتسميه

الذبح لله من أفضل القربات لله هي والصلاه

وقوله ( فصل لربك وانحر)
النحر الذبح سواء كان أضحيه أم هدي أو نذر
عن علي رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات : ( لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن ووالديه. لعن الله من آوى محدثاً، لعن الله من غير منار الأرض) رواه مسلم
اللعن الطرد والإبعاد
من ذبح تفيد العموم

تشمل من ذبح دجاجه أو بقره

لعن الله من لعن والديه
ورد عن النبي قال من الكبائر شتم الرجل والديه قال أيسب الرجل والديه؟ قال نعم يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

آوى ضم إليه ونصره
المحدث المبتدع والجانى

غير منار الأرض أي غير علامتها وحدودها

هنا يحذر النبي أمته من أربع جرائمهم؟

1- الذبح لغير الله
2- لعن الوالدين
3- الذي ينصر جانيا وجب عليه الحد مثلا
4- من اقتطع شبرا من الأرض

مناسبة الحديث للباب لعن من ذبح لغير الله
هل يجوز لعن الفاسق أو الكافر المعين قال الإمام النووى أما اللعن بالوصف فليس بحرام كلعن الواصله والمستوصله
قال تعالى ألا لعنة الله على الكافرين
ممكن اللعنه على أوصاف الفعل وليس الفاعل

لعنة الفاسق فيه قولين

ذكر ابن تيميه فيه قولين
1-قول اختاره ابن الجوزي وغيره قال جائز لعن الفاسق
2- اختاره أبو بكر عبد العزيز أنه لا يجوز لعن الفاشق
أحمد بن حنبل كراهة لعن المعين كأمثال الحجاج لكن يقول كما قال الله تعالى ألا لعنة الله على الكافرين

وعن طارق بن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب ) قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟! قال: ( مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما قرب ، قال: ليس عندي شيء أقرب ، قالوا له : قرب ولو ذباباً، فقرب ذباباً، فخلوا سبيله، فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة) رواه أحمد .


هذا الحديث بعض العلماء ضعفه وغيرهم لم يضعفه

يخبر النبي عن خطورة الشرك حيث بين أن رجلا دخل الجنه لأنه رفض أن يقربلغير الله شيئا حتى لو كان ذبابا والأخر دخل النار لأنه قربذبابه

فوائد الحديث
1-الخوف لا يكون إلا لله
2-بيان عظمة الشرك ولو فى شيء قليل فإنه يوجب النار
3- الذبح على سبيل القربه والتعظيم عباده
4- الحذرمن الوقوع فى الشرك
5- الحذر من الذنوب ولو كانت صغيره
الفرق بيننا وبين الصحابه أن الصغيره عندهم كبيره ونحن الكبيره عندنا صغيره

هل الأولى أن يصبر الإنسان لو أكره على الكفر

1- الوجه الأول أن يوافق ظاهره باطنه وهذا لا يجوز لأنه رده
2- الثانى أن يوافق ظاهرا لا باطنا بقصد التخلص من الإكراه وهذا جائز
3- الثالث أن يصبر ولا يوافق ظاهرا ولا باطنا ويقتل وهذا جائز وهز من الصبر

إن كان الإكره لا يترتب عليه ضرر للدين العامه فإن الأولى أن يوافق ظاهرا لا باطنا
لا سيما إن كان بقاؤه فيه مصلحه للناس

أما إن كان فى موافقته وعدم صبره ضرر على الإسلام فإنه يصبر كما حدث فى فتنة الإمم أحمد فى قوله أن القرآن ليس بمخلوق وأنه من كلام الله وقالالحق ولم يخش فى الله لومة لائم


أم عبد الرحمن المتفائله est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات