إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > ۩ الفصل الدراسي الأول لعام 2016 ۩ > مستوى ثانية أول > أصول سنة -2- > واجبات أصول سنة -2-
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 20 - 03 - 2016, 10:09 PM   #1
المحبه للاستغفار
طالبة علم بهمــة
 
تاريخ التسجيل: 03 2014
المشاركات: 166
افتراضي صفحه واجباتى لماده أصول السنه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صفحه واجباتى لماده أصول السنه
المحبه للاستغفار est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 20 - 03 - 2016, 11:12 PM   #2
المحبه للاستغفار
طالبة علم بهمــة
 
تاريخ التسجيل: 03 2014
المشاركات: 166
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
واجب أصول السنه 2
السؤال الاول : أكتبى الايات الصريحه التى تدل على أن الله عزوجل تكلم ؟
( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ) التوبه 6
( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله) البقره 253
( وكلم الله موسى تكليما ) النساء 164
( فلما آتاها نودي يا موسى * إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى ) طه 11 - 12
( حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ) سبأ 32
المحبه للاستغفار est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 22 - 03 - 2016, 08:52 PM   #3
سارة صابر
مشرفة رصد واجبات
 
تاريخ التسجيل: 02 2014
المشاركات: 835
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

تم رصد الواجب الاول كامل منجز في وقته
سارة صابر est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 28 - 03 - 2016, 11:43 PM   #4
المحبه للاستغفار
طالبة علم بهمــة
 
تاريخ التسجيل: 03 2014
المشاركات: 166
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

بسم الله الرحمن الرحيم

الواجب الثانى لماده أصول السنه 2 :
س1_ اذكري عقيدة اهل السنة والجماعة فيمن قال ان القرءان مخلوق
القرأن كلام الله عزوجل وليس بمخلوق ومن يقول أ ن القرأن مخلوق فمعنى ذلك أنه سيفنى وأنه ليس صفه من صفات الله عزوجل وهذا يخالف نصوص القرأن والسنه ومن يقول أن القرأن مخلوق فهذا كفر مخرج من المله وهذه بدعه محدثه ليس لها أصل الحقيقة فى الكتاب والسنه.
س2_ اذكري الأدلة من القرءان والسنة على ان الله يتكلم على الحقيقة
قال تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره حتى يسمع كلام الله )
قال تعالى ( وكلم الله موسى تكليما )
الدليل من السنه : عن أبى هريره رضى الله عنه قال عن النبى صل الله عليه وسلم قال فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه (أخرجه أحمد ).
وعن خوله بنت حكيم رضى الله عنها قالت سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم (يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرحل من منزله هذا )
س3إذكرى منشأ بدعه القول بخلق القرأن ؟
أول من قال ببدعه خلق القرأن هو لبيد بن الاعصم اليهودي الذي سحر النبي صل الله عليه وسلم واخذ عنه هذه البدعة ابن اخته طالوت وعن طالوت بيان بن سمعان ثم الجعد بن درهم في ايام بني امية فهرب في الكوفة ولقيه هناك الجهم بن صفوان واخذ عنه بشر المريسي ثم احمد بن ابي دؤاد ثم المعتزلة وفي عيد الاضحى قام خالد بن عبدالله القسري بقتل الجعد بن درهم وقال اني مضحي بالجعد بن درهم فلقد زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا وان الله لم يكلم موسى تكليما
س4 : اذكري ما حكم من قال لفظي بخلق القران ؟
ج4 : من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي لانه قد جعل كلام الله مخلوق لانه داخل في اللفظ ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع لقول الامام احمد رحمه الله : من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي لانه في حقيقة الامر لم يؤمن بأن القران منزل ومن كان لا يحسن بل كان جاهلا بسيطا فهو تقام عليه الحجة بالبيان والبرهان فأن تاب وامن بأن كلام الله غير مخلوق ولا فهو شر من الجهمية
س5 : اذكري من هم ؟
الاتحادية : هم القائلون بوحدة الوجود قالوا الى ان كل كلام في الوجود هو كلام الله حقه وباطله – حسنه وقبيحه تعالى الله عما يقولون وهذا خطأ عقدي عند الصوفية والشيعة والنصارى فهم يقولون بوحدة الوجود ويقولون ان العبد رب والرب عبد وان الكون كله يتحد وان الله يتحد مع المخلوق ويكون جزء من المخلوق
ويقولون ان الحسنة لله والسيئة لله وهذا لا يجوز قال تعالى ( فما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك )
الفلاسفة : يقولون ان الله عز وجل لايتكلم وان كلامه فيض فاض في على نفس ذكية شريفة فأوجب لها ذلك الفيض تصورات وتصديقات بحسب ما قبلته منه ويقصدون بذلك جبيريل عليه السلام
الجهمية : هم نفاة صفاة الله قالوا ان كلام الله مخلوق وهم اتباع الجهم بن صفوان
الكلابية : هم اتباع عبدالله بن سعيد بن كلاب قالوا ان القران معنى قديم لازم بذات الرب كلزوم الحياة والعلم لا يسمع منه على الحقيقة بل المسموع منه حروف واصوات منفصلة عن الرب دالة على هذا المعنى القديم والقران غير مخلوق
الكرامية : اثبتوا لله كلاما حقيقة متعلقا بالمشيئة والقدرة قائما بذات الرب وهو حروف واصوات مسموعة وقالو هو حادث بعد ان لم يكن فهو عندهم متكلم بقدرته ومشيئته بعد ان لم يكن متكلم
السالمية : يقولون ان كلام الله صفة قائمة بذات الرب لم يزال ولا يزال لايتعلق بمشيئته وقدرته ومع ذلك هو حروف واصوات وصور وايات سمعه جبريل عليه السلام منه وسمعه موسى عليه السلام منه بلا واسطة
س6 : اذكري عقيدة اهل السنة والجماعة في الرؤيا في المعراج ؟
ج6 :عقيدة اهل السنة والجماعة هي ان رسول الله صل الله عليه وسلم لم يرى ربه عز وجل رؤيا العين لكن رأه بقلبه
وأهل السنه والجماعه يؤمنون برؤيه الله عزوجل يوم القيامه
س7_كيف الجمع بين حديث ابن عباس الذي يثبت الرؤيا للنبي وحديث عائشة الذي ينفي ؟ وكيف تجمعي بينهما ؟
ج7 : حديث بن عباس الذى يثبت الرؤيا وكلام ابن عباس يرد مطلقا ويرد مقيدا أى
: أن ابن عباس يطلق رؤية محمد صل الله عليه وسلم لربه ، ورواية تقيد الرؤية أنها بقلبه
يقول ابن تيمية :"لم يثبت فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن محمدا رأى ربه ، فكلام ابن عباس موقوف ومقيد فى نفس الوقت والتقيد بالنصوص التى وردت مقيدة أصح".
"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ "رواه مسلم (الإيمان/258)

والإسنادان اللذان ساقهما إلى ابن عباس كلاهما فيه ضعف .
إذن :الأحاديث موقوفة عن ابن عباس ، والتقييد بالنصوص أصح .

(2)القول الثانى : أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه
حديث عائشة : فقد نفت رؤية رسول الله لربه.
كنتُ متَّكئًا عندَ عائشةَ . فقالَت : يا أبا عائشةَ ! ثلاثٌ مَن تَكَلَّمَ بواحدةٍ منهنَّ فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، قلتُ : ما هنَّ ؟ قالت : مَن زعمَ أنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ رأى ربَّهُ فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، قالَ: وَكُنتُ متَّكئًا فجلَستُ، فقلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ ! أنظِريني ولا تُعجِليني، ألم يقلِ اللهُ عزَّ وجلَّ: وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى [ 53 / النجم / الآية - 13 ] ؟ فقالت: أَنا أوَّلُ هذِهِ الأمَّةِ سألَ عن ذلِكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ : إنَّما هوَ جبريلُ ، لم أرَهُ علَى صورتِهِ الَّتي خُلِقَ عليها غيرَ هاتينِ المرَّتينِ، رأيتُهُ منهبطًا منَ السَّماءِ سادًّا عِظَمُ خلقِهِ ما بينَ السَّماءِ إلى الأرضِ، فقالت: أوَ لم تَسمعْ أنَّ اللهَ يقولُ: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [ 42 / الشورى / الآية 51 ] ؟ قالَت : ومن زعمَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كتمَ شيئًا من كتابِ اللهِ، فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، واللهُ يقولُ : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ [ 5 / المائدة / الآية 67 ]، قالت : ومن زعمَ أنَّهُ يخبرُ بما يَكونُ في غدٍ ، فقد أعظمَ علَى اللهِ الفريةَ، واللهُ يقولُ : قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [ 27 / النمل / الآية - 65 ].
الراوي : عائشة أم المؤمنين |المحدث : مسلم |المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 177 |خلاصة حكم المحدث : صحيح |
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ : "نُورٌ أَنَّى أراه "رواه مسلم ( الإيمان/261)

إذن خلاصة القول : حديث عائشة عن رسول الله المرفوع ينفى الرؤية وأحاديث ابن عباس الموقوفة تثبت.الرؤية
والحديث المرفوع يقدم على الموقوف .
كما أن سند الحديث لابن عباس فيه ضعف
أما حديث عائشة فهو أقوى أن رسول الله لم يرى ربه ويوافق هذا سياق القرآن
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) القيامة
يومئذ مقصود يوم القيامة
وقد ثبت بالنصوص الصحيحة واتفاق سلف الامة انه لا يرى الله أحد فى الدنيا بعينه الا ما نازع فيه بعضهم من رؤية نبينا محمد خاصة واتفقوا على أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانا كما يرون الشمس والقمر
س8_ اذكري عقيدة اهل السنة والجماعة في الميزان مع ذكر بعض الادلة على ذكر الميزان ؟
عقيده أهل السنه والجماعه فى الميزان الإيمان به والتصديق به والإعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته .
الادله على إثبات الميزان : قال تعالى :"وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ "(الأنبياء :47)

قال تعالى :" وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) " الأعراف
س9_ اذكري اختلاف اهل العلم في الموزون مع ذكر الدليل مع ذكر ترجيح الامام احمد ف المسأله ؟
الميزان أصل من أصول العقيدة ومن ينكرها لديه خلل فى العقيدة والاختلاف في الموزون على ثلاثة أقول
القول الأول :الموزون هو العبد نفسه الدليل :أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ كان يحتَزُّ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سواكًا مِن أراكٍ وكان في ساقَيْهِ دقَّةٌ فضحِك القومُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما يُضحِكُكم مِن دقَّةِ ساقَيْهِ والَّذي نفس بيدِه إنَّهما أثقَلُ في الميزانِ مِن أُحُدٍ)
القول الثانى :الموزون هى الأعمال نفسها فتجسم أفعال العباد وتوضع فى الميزان

الدليل :"كلمتانِ حبيبتانِ إلى الرحمنِ ، خفيفتانِ على الِّلسانِ ، ثقيلتانِ في الميزانِ : سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ"
القول الثالث :الموزون هى صحائف الأعمال
الدليل :"إنَّ اللهَ سَيُخَلِّصُ جلًا من أُمَّتِي على رُؤُوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ ، فيَنْشُرُ عليه تِسْعَةً وتِسْعِينَ سِجِلًّا ، كلُّ سِجِلٍّ مَدُّ البَصَرِ ، ثم يقولُ له : أَتُنْكِرُ من هذا شيئًا أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتِي الحافِظُونَ ؟ قال : لا ، ياربِّ ، فيقولُ : أَلَكَ عُذْرٌ أو حسنةٌ ؟ فيُبْهَتُ الرجلُ ، فيقولُ : لا ياربِّ ، فيقولُ : بلى ، إنَّ لك عندَنا حَسَنةً واحدةً ، لا ظُلْمَ اليومَ عليكَ ، فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها : أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ أَحْضِرُوهُ ، فيقول : ياربِّ ، وما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيُقالُ : إنك لا تُظْلَمُ ، قال : فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، ( والبطاقةُ في كِفَّةٍ ) قال : فطاشَتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ، فلا يَثْقُلُ مع اسمِ اللهِ شئٌ"
الراوى :عبدالله بن عمرو .
الراجح فى مسألة الميزان :أن الثلاثة يوضعون فى الميزان
فالثلاث عليهم أحاديث صحيحة صريحة

س10_ هل يكلم الله عباده على الحقيقة ؟ اذكري عقيدة اهل السنة والجماعة في ذلك ؟
ج 10: قال الإمام أحمد رحمه الله أن الله عزوجل يكلم العباد يوم القيامه ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق به .
عقيدة أهل السنة والجماعة :كلام الله لعباده بلا واسطة ولا حجاب وترجمان ولابد من الإيمان بذلك .

هذا وصل الله وسلم على نبينا محمد صل الله عليه وسلم
المحبه للاستغفار est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 02 - 04 - 2016, 07:59 PM   #5
سارة صابر
مشرفة رصد واجبات
 
تاريخ التسجيل: 02 2014
المشاركات: 835
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

تم رصد الواجب الثاني كامل منجز في وقته
سارة صابر est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 04 - 04 - 2016, 07:32 PM   #6
المحبه للاستغفار
طالبة علم بهمــة
 
تاريخ التسجيل: 03 2014
المشاركات: 166
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

بسم الله الرحمن الرحيم
الواجب الثالث :
س1- من هو الصحابي الذي كشف الله عز وجل الحجب وضحك له وإهتز عرش الرحمن لموته ؟
هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الأنصاري الأشهلي، يكنى أبا عمر و وقد كان سيد قومه ورئيس الأوس وزعيم قبيلة بني عبد الأشهل أسلم سعد بن معاذ في المدينة على يد سفير الإسلام مصعب بن عمير ، ولما أسلم سعد قال لبني عبد الأشهل: كلام رجالكم ونسائكم عليَّ حرام حتى تسلموا. فأسلموا، فكان من أعظم الناس بركةً في الإسلام، وشهد بدرًا وأُحدًا والخندق، وقد آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن أبى وقاص خال الرسول و فى غزوه الخندق أصيب سعد رضى الله عنه وأرضاه، فكانت إصابته طريقا إلى الشهاده فقد لقى ربه بعد شهر من إصابته متأثرا بجراحه تُوُفِّي يوم الخندق سنة خمس من الهجرة، وهو يومئذٍ ابن سبع وثلاثين سنة، فصلى عليه رسول الله ، ودُفن بالبقيع ولم يقض فى الاسلام سوى سبع سنوات
قد قال عنه رسول الله، صلى الله عليه وسلم: هَذَا العبد الصالح الَّذِي تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ، وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ، لم ينزلوا إلى الأرض قبل ذلك، ولقد ضُمَّ ضمة ثم أُفرِج عنه .
س2- من هو الصحابي الذي أبدله الله عز وجل من أكتافه بجناحين؟
هوالصحابى جعفر بن أبى طالب بن عبد المطلب القرشى الهاشمى رضى الله عنه إبن عم النبى صل الله عليه وسلم ولد سنه 34 قبل الهجره وقد أسلم جعفر رضى الله عنه قبل أن يدخل رسول الله صل الله عليه وسلم دار الارقمولما خاف الرسول ( على أصحابه اختار لهم الهجرة إلى الحبشة، وقال لهم: (لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد)، فخرج جعفر وأصحابه إلى الحبشة، فلما علمت قريش، أرسلت وراءهم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة -وكانا لم يسلما بعد-، وأرسلت معهما هدايا عظيمة إلى النجاشي ملك الحبشة؛ أملا في أن يدفع إليهم جعفر وأصحابه فيرجعون بهم إلى مكة مرة ثانية ليردوهم عن دين الإسلام.
ووقف رسولا قريش عمرو وعبد الله أمام النجاشي فقالا له: أيها الملك! إنه قد ضوى (جاء) إلى بلادك غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك (المسيحية)، بل جاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم، وأعمامهم، وعشائرهم لتردهم إليهم. فلما انتهيا من كلامهما توجَّه النجاشي بوجهه ناحية المسلمين وسألهم: ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم، واستغنيتم به عن ديننا؟
فقام جعفر وتحدث إلى الملك باسم الإسلام والمسلمين قائلاً: أيها الملك، إنا كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، حتى بعث الله إلينا رسولاً منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى عبادة الله وحده، وخَلْعِ (ترك) ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، فصدقناه وآمنا به، فعذبنا قومنا وفتنونا عن ديننا؛ ليردونا إلى عبادة الأوثان، فلما ظلمونا، وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك، ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك.
استمع النجاشي إلى كلمات جعفر، فامتلأت نفسه روعة بها، ثم سأله: هل معك شيء مما أنزل على رسولكم؟ قال جعفر: نعم، فقال النجاشي: فاقرأه علي. فقرأ جعفر من سورة مريم، فبكى النجاشي، ثم توجه إلى عمرو وعبد الله وقال لهما: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة (يقصد أن مصدر القرآن والإنجيل واحد). انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما.
فأخذ عمرو يفكر في حيلة جديدة، فذهب في اليوم التالي إلى الملك وقال له: أيها الملك، إنهم ليقولون في عيسى قولاً عظيمًا، فاضطرب الأساقفة لما سمعوا هذه العبارة وطالبوا بدعوة المسلمين، فقال النجاشي: ماذا تقولون عن عيسى؟ فقال جعفر: نقول فيه ما جاءنا به نبينا (: هو عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه. عند ذلك أعلن النجاشي أن هذا هو ما قاله عيسى عن نفسه، ثم قال للمسلمين: اذهبوا، فأنتم آمنون بأرضي، ومن سبكم أو آذاكم فعليه ما يفعل، ثم رد إلى قريش هداياهم.
وعاد جعفر والمسلمون من الحبشة بعد فتح خيبر مباشرة، ففرح الرسول ( فرحًا كبيرًا وعانقه وهو يقول: (ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحًا؛ أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر
وقد أخذ الراية يوم مؤتة بيمينه فقطعت ،فأخذها بشماله فقطعت ، فاحتضنها بعضديه حتى قتل ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء
وسمى أيضا أبو المساكين يقول أبو هريرة كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب
س3- من هو الصحابي الذي استحى النبي -صلى الله عليه وسلم- من النظر إلى قبره عند دفنه؟
هو(جليبيب) أحد المساكين من الصحابة الكرام، ليست له أسرة معروفة، ليس عنده مال، ولا منصب، ولا شيء له: فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم ياجليبيب ألا تتزوج قال يارسول الله غفر الله لك ومن يزوجنى ((اذهب إلى ذلك البيت من الأنصار، وقل لهم: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، ويقول: زوجوني ابنتكم
فذهب جليبيب، فطرق الباب، قال أهل البيت: مَنْ؟ قال: جليبيب، قالوا: ما لنا ولك يا جليبيب، فخرج صاحب البيت قال: ماذا تريد؟ قال: الرسول - صلى الله عليه وسلم - يبلغكم السلام، فارتج البيت فرحاً، ثم قال: ويأمركم أن تزوجوني ابنتكم.
فقال الرجل: أشاور أمها، فشاورها فقالت: لا لعمر الله، لا نزوجه، فسمعت البنت العابدة الناصحة الصالحة، فقالت: أتردَّان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره، ادفعوني إليه؛ فإنه لن يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فأخبره فقال: ((شأنك بها))، فزوجها جليبيباً
وفي إحدى الغزوات، وقد أفاء الله على نبيه فيها، فقال لأصحابه: ((هل تفقدون من أحد؟)) قالوا: نعم؛ فلاناً، وفلاناً، وفلاناً. ثم قال: ((هل تفقدون من أحد؟)). قالوا: نعم؛ فلاناً، وفلاناً، وفلاناً. ثم قال: ((هل تفقدون من أحد؟)) قالوا: لا، قالوا: ((لكني أفقد جليبيباً، فاطلبوه))؛ فطُلب في القتلى، فوجوده إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبي
- صلى الله عليه وسلم - فوقف عليه، فقال: ((قتل سبعة ثم قتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه)). فوضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فحُفر له، ووضع في قبره
وفي المسند أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا لزوجته، فقال: اللهم صبَّ عليها الخير صبّاً، ولا تجعل عيشها كدّاً كدّاً)).
قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها
س4- من هي الملقبة بذات الضفيرتين؟
داهم الروم الشام ، فقام ، أبو قدامة الشامى خطيبآ فى الناس ، يرغبهم فى الآخرة ويزهدهم فى الدنيا ويستحشهم على البذل والجهاد فى سبيل الله ،
ويذكرهم بمثل قوله تالى ( مالكم إذا قيل لكم أنفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأ رض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآ خرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة
إلآ قليل) ثم نزل من على المنبر، فاعترضته امرأة تنادى عليه ياأبا قدامة، فلم يلتفت ، فنادت الثانية: يا أبا قدامة، فلم يلتفت ، وكأنه تخوف على نفسه
الفتنة، وفى الثالثة قالت: يا أبا قدامة، ما هذا بخلق الصالحين فلم يجد بدآ فسألها ما حاجتها ، فقالت : سمعتك ترغب الناس فى الجهاد فى سبيل الله،
ولا أملك من الدنيا إلا هاتين ( الضفيرتين) ، خذهما، اصنع منهما لجامآ تشد به فرسك تجاهد فى سبيل الله ، فبكى أبو قدامة من صنيعها وحرصها على
طاعة الله ، وأخذ ( الضفيرتين) وما كاد ينصرف حتى اعترضه غلام ينادى عليه ياأبا قدامة، يناشده بالله أن يحمله على فرسه حتى يقاتل الروم فى سبيل الله ، فاستنكف أبو قدامة لصغر سنه ، فألح عليه الغلام ، فقبل أبو قدامة واشترط على الغلام ، إن هوقتل فى سبيل الله أن يشفع عند الله فقبل الغلام ، وعند لقاء الروم ، طلب الغلام من أبى قدامة ثلاثة أسهم يرمى بهم الأ عداء ، فرفض أبو قدامة ، فالأسهم سلعة غالية ، والغلام قد لا يحسن
استخدامها فناشده الغلام بالله، فأعطاه أبو قدامة الأ سهم ، وكرر عليه الشرط ، فقبل الغلام ، ثم أنه أخذ السهم الأول وقال : سلام يا أبا قدامة، بسم الله
فقتل به روميآ ، وضنع بالثانى مثل صنيعه بالأول ، وأخذ السهم الثالث ورمى به وقال سلام عليكم يا أبا قدامة بسم الله ، فقتل به روميآ ثالث واختلف فيه سهم ، فوقع على الأرض ، ولحقه أبو قدامة يذكره بالشرط أن يشفع له عند الله ، وقبل أن يموت الغلام دفع جرابآ لأبى قدامة وقال له (أعطه لأمى، :قال ومن أمك ؟ قال : صاحبة الضفيرتين )
..
المحبه للاستغفار est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 04 - 04 - 2016, 07:58 PM   #7
سارة صابر
مشرفة رصد واجبات
 
تاريخ التسجيل: 02 2014
المشاركات: 835
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

تم رصد الواجب الثالث كامل منجز في وقته
سارة صابر est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 17 - 04 - 2016, 11:06 PM   #8
المحبه للاستغفار
طالبة علم بهمــة
 
تاريخ التسجيل: 03 2014
المشاركات: 166
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

بسم الله الرحمن الرحيم
س1- إذكرى عشر علامات من علامات الساعه الصغرى ؟ خمس منها ظهرت وخمس منها لم تظهر ؟
ج1- العلامات الخمس التى ظهرت هى :
بعثه النبى صل الله عليه وسلم
قال رسول الله صل الله عليه وسلم بعثت أنا والساعه كاهاتين وضم السبابه والوسطى
موت النبي صل الله عليه وسلم
قال رسول الله صل الله عليه وسلم أعددوا ستا بين يدى الساعه موتى ثم فتح بيت المقدس
تقليد أمم الكفر
قال رسول الله صل الله عليه وسلم لاتقوم الساعه حتى تأخذ أمتى بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يارسول الله كافارس والروم قال ومن من الناس إلا أولئك
إنتشار الأمن فى بعض الفترات
قال النبى صل الله عليه وسلم لاتقوم الساعه حتى يسير الراكب بين العراق ومكه لايخاف إلا ضلال الطريق
ضياع الأمانه :
قال النبى صل الله عليه وسلم إذا ضيعت الأمانه فانتظروا الساعه فقالوا كيف إضاعتها يارسول الله قال إذا اسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعه

العلامات الخمس التي لم تظهر :
عوده جزيره العرب جنات وأنهارا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ ، فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا ) رواه مسلم
إنحسار الفرات عن جبل من ذهب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا ) ، وفي رواية يَحْسِرُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ
إخراج الارض كنوزها المخبؤه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تَقِيءُ الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الْأُسْطُوَانِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ فَيَقُولُ فِي هَذَا قَتَلْتُ وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ ، فَيَقُولُ فِي هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي ، وَيَجِيءُ السَّارِقُ ، فَيَقُولُ فِي هَذَا قُطِعَتْ يَدِي ثُمَّ يَدَعُونَهُ فَلَا يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئًا )
محاصره المسلمين إلى المدينه عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحَاصَرُوا إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ سَلَاحِ ) – رواه أبو داود (وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " - .
خروج المهدى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ) رواه الترمذي
س2 – إذكرى خمس علامات من علامات الساعه الكبرى ؟
الدخان – فتنه المسيح الدجال – نزول عيسى بن مريم عليه السلام - خروج يأجوج ومأجوج – هدم الكعبه على يد ذو السويقتين .
خروج الدجال : عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدجال يخرج من أرض بالشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة
صفه الدجال : أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليس بناتئة ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا ان ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وإنكم لن ترون ربكم تبارك وتعالى حتى تموتوا
عن أنس رضى الله عنه قال :قال رسول الله صل الله عليه وسلم
((ما بعث نبي إلا وأنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر)
مده مكثه فى الارض : سأل الصحابه رضى الله عنهم النبى صل الله عليه وسلم عن المده التي يمكثها فى الارض فقالوا ومالبثه فى الارض فقال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره
نهايه الدجال : يقتله عيسى بن مريم عليه السلام
يلتف حوله عباد الله المؤمنون فيسير بهم قاصدا المسيح الدجال، ويكون الدجال عند نزول عيسى متوجها نحو بيت المقدس فيلحق به عيسى عليه السلام عند باب (لد) فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح، فيقول له عيسى عليه السلام: (إن لي فيك ضربة لن تفوتني، فيتداركه عيسى فيقتله بحربته، وينهزم أتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم، يا عبدالله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد؟ فإنه من شجر اليهود )).
نعصم من الدجال : بقراءه فواتح سوره الكهف .
نزول عيسى بن مريم عليه السلام :
أخرج الشيخان عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم، حكما عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزيه
عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العزي بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالاً يا عباد الله فأثبتوا، قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، قلنا: يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا أقدروا له قدره، قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئاً شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى إني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيراً كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة.
المحبه للاستغفار est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 22 - 04 - 2016, 09:02 PM   #9
سارة صابر
مشرفة رصد واجبات
 
تاريخ التسجيل: 02 2014
المشاركات: 835
افتراضي رد: صفحه واجباتى لماده أصول السنه

تم رصد الواجب الرابع كامل منجز في وقته
سارة صابر est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

العبارات الدلالية
لا شيء

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات