إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > ۩ الفصل الدراسي الأول لعام 2016 ۩ > مستوى ثانية ثاني > ملخصات الغائبات
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 08 - 04 - 2016, 09:15 PM   #1
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

السلام عليكم
امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 08 - 04 - 2016, 09:28 PM   #2
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

المحاضرة 1
لقد تطرقت معمة في هذه المحاضرة إلى فضل طول العمر لمن حسن عمله وكراهة تمني الموت فالمؤمن لاينبغي له أن يتمنى الموت لمصيبة أصابته أو محنة أو فاقة فعليه أن يصبر على البلاء وإن خاف ولم يصبر على حاله فعليه أن يدع الله كما أخبر النبي صل الله عليه وسلم "اللهم أحييني ان كانت الحياة خير لي وأمتني إن كانت الموت خير لي " ولكن الأفضل الصبر.
ومن بين الابتلائات التي يمكن أن تصيب المؤمن الأمراض والمصائب ونحوها الذي وجب عليه الصبر فيها والرضا بقضاء الله وقدره وله الأجر العظيم في ذلكلقول عائشة رضي الله عنها مامن عبد شاك شوكة فمافوقه الا رفع الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة ""والأحاديث في ذلك كثيرة .
وعلينا أن ننظر إلى أحولنا ونرى إن كانت المصائب إبتلائات أو عقاب من لله
امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 08 - 04 - 2016, 09:52 PM   #3
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

المحاضرة 2

تطرقت العلمة من خلال هذه المحاضرة إلىعدة جوانب تخص المريض.فالمريض يكتب له أجما كان يعمل وهو صحيح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا مرض العبد أو سافر كتب ه من الأجر مثل اكان يعمل وهو صحيحا مقيما"
وعليه فقد رخص للريض أن يشكو الوجع مالم يكن ذلك شكوى العبد ربه للناس وإنما شكوى رضا.
ولقد حث النبيصلى له عليه وسلم على عيادة المريض وما له من الأجر العظيم والعيادة تكون للمريض الذي حبسه المرض عن الناس وإن لم يحبسه فإنه في الغالب لا يحتاج إلى عيادة.
كا يجوز عيادة المشرك على قول أكثر أهل العلم والدليل على ذلك أن النبي صلى لله ليه وسلم كان له غلام يودي يخدمه فلما مرض زاره ولقد دعاه الى الاسلام فأسلم والفائدة م ذلك أن المؤمن يمكن أن يستغل هذه المناسبة لدعوة المشرك الى الاسلام.
ولقد بين الاسلام للمريض عدة أمور يجب أن يتحلى بها منها : -الرضا وحسن الظن بالله تعالى عند الاحتضار.
- كراهة تمني الموت
-اداء الحقوق
-كتابة الوصية
-تلقين المريض عند الاحتضار لااله الا الله
-الدعاء له
ولقد بين الاسلام ماعلى الحاضرين أن يفعلوه بعد موت المريض ومنها :
-يستحب خلع ثياب الميت ثم يسجى بثوب يستره.
- من مات محرما لا تخمر رأسه .
- المسارعة أى تجهيز الميت
- المبادرة بقضاء الدين عن الميت
-الحسبة في المصيبة.
- جاز الدخول على الميت وتغسيله.
أما في ما يخص نقل الميت من البلد الذي مات فيه إلى بلد آخر فهو جائز عند مذهب المالكية والحنابلة وأكثر أهل العلم وهذا هو الأرجح وذهب الشافعية إلى المنع.
وعند المصيبة يقول المؤمن كما قال الرسول صلى اله عليه وسلم "اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي واخلف لي خير منها
امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 08 - 04 - 2016, 10:14 PM   #4
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

المحاضرة 3

جمعت هذه المحاضرة عدة مسائل تتعلق بالميت أولها :
- الحداد عى الميت : إذ شرع الله الحداد على الميت لمدة ثلاثة أيام وأربعة أشهر وعشر للمرأة التي توفي عنها زوجها فلا تتزين ولا تكتحل ولا تتطيب ولاتلبس ثوبا مصبوغا لقول أم عطية رضي الله عنها.ويجوز الرأة ترك الاحداد على غير الزوج وارضاء للزوج.
- ثلنيا النياحة : فقد حرم الشرع النياحة على الميت والنياحة هو رفع الصوت بالندب (عديد محاسن الميت مع البكاء)
- ثالثا البكاء على الميت : اذ يجوز البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة وهو ما أقره مذهب جمهور أهل العلم. فقد سن الخشوع للميت والبكاء الذي لاصوت معه وحزن القلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن لقلب ولانقول الا مايرضي ربنا وللفقهاء عدة أقوال في مسألة هل يعذب الميت بالنياحة عليه أشهرها ثلاث أقوال :
-أن الميت لا يعذب بالبكاء ولايعذب النوح عليه مالم يوصي بذلك ولم يتعمد إهمال الوصية بعدم النياحة عليه
- إذا لم يوصي بترك الندب والنياحة وأهمل ذلك يعذب بماماح عليه أهله
- أن اميت يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم
-رابعا نحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية والحلق عند المصيبة والنعي وللنعي وجهان الأول إعلام الناس بموت الغريب أو صديق وماله من مصلحة للميت والثاني وهو التشهير بخصاله ومدح محاسنه وهو لا يجوز شرعا.
ومن علامات حسن الخاتمة :
- الموت على التوحيد.
-الموت بعرق الجبين
-شهيد المعركة
- الشهيد غير شهيد المعكة مثل المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والحريق وصاحب ذات الجنب والمرأة تموت بجمع
- الثناء على الميت
امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 08 - 04 - 2016, 10:28 PM   #5
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

المحاضرة 4

تحدثت المعلمة في هذه المحاضرة عن غسل الميت فحكمه اجب كفاية وهذا ما ذهب اليه العلماء أما صفة غسل الميت فهي كالآتي "
1- تجري الميت من ثيابه وستر عورته وهو ما ذهب أليه جمهور العلماء أمعن تغسيل النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فهو استثناء يخص النبي وحده.
2-يغسل الميت بماء وسدر وإن لم يتوفر يمكن استعمال الصابون وحوه بدله. أما عن وضع سدر في كل غسلة فقد ذهب الامام أحمد وه الراجح بوضع السدر مع الماء لكل غسلة أما الشافعي فقد قالوا بوضع السدر م الماء في الغسلة الاولى فقط والمالكية والحنية قالوا بوضع السدر في الغسلة الاولى والثانية أما الثالثة فتون بماء وكافور.
3- غسالميت بالماء الحار إذ كان عليه أوساخ وغسله بالاء بارد أفضل اذا لم يكن عليه أوساخ.
4- أستحباب الوضوؤ وهذا مذهب أحمد والشافي وملك وبعض الحنفية وهو الراجح أما بض آخر من الحنفية فقالوا لا وضء للميت وقد اختلثوا في مسأل الممضة والاستنشاق ويمنك مسح أسنانه وأنفه بخرقة.
5- الراجح جواز تسريح شعر الميت للذكر والأنثى يظفر شعرها 3 قرون وذهبت طائفة أخرى مثل الحنابل والحنفية الى عدم نسري شعر الميت.
6-الابتدء لغسل الشق الأيمن ثم الشق الأيسر بعد الوضء
7- وضع الكافور مع الماء في آخر غسلة
8- غسل لميت وترا والواجب مرة
9- عصر بطن المين أثناء الغسل لاخراج الأذى واذا خرج شيء لا يجب اعادة الغسل
10- تنشيف الميت
امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 08 - 04 - 2016, 10:43 PM   #6
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

المحاضرة 5
أوردت المعلمة في هذه المحاضرة عدة مسائل تتعلق بالميت :
1- الستر على الميت عند تغسيله وهو واجب الا اذا ظهرت عليه علامة من علامات حسن الخاتمة حتى يقتدى به أو اذا كان من أصحاب البدع حتى يعتبر الناس.
2- عدم تغسيل الشهيد الذي قتل في المعركة.
3- وجوب غسل جميع موتى المسلمين والصلاة عليهم الا شهيد المعركة لا يغسل.
4-اذا مات الرجل في السفر وليس معه الا نساء وامراة اذا ماتت وليس معها الا رجال قالوا فيها اهل العلم عدة اقوال :
* اذا مات الرجل ومعه نساء من محارمه يمكنهن تغسيله وكذلك المراة لكن تغسل من فوق ثوب .
*اذا مات الرجل وليس معه محارم من النساء ييمنه بالصعيد ويمسحن بوجهه ويديه الى المرفقين اما بالنسبة للمراة ييمنها الا الى الكوعين.
4-يجوز للرجل ان يغسل جارية اذا كان هناك ضرورة وتجوز للمراة ان تغسل الصبي وهذا قول الشافعية والحنابلة.
5-يجوز غسل الرجل زوجته وغسل المراة زوجها وهذا ما ذهب اليه اكثر اهل العلم وهو الراجح
6-لم يرد حديث صحيح في تقليم اظافر الميت واخذ الشعر من شاربه وابطه وعانتهىلكن الراجح كراهة ذلك
امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 14 - 04 - 2016, 10:08 AM   #7
مريم عبد الجليل
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية مريم عبد الجليل
 
تاريخ التسجيل: 07 2013
المشاركات: 636
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

تم رصد الخمس تلاخيص وفقكِ الله
مريم عبد الجليل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 15 - 05 - 2016, 07:53 PM   #8
امة الله نسرين
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية امة الله نسرين
 
تاريخ التسجيل: 02 2012
الدولة: تونس الحبيبة
المشاركات: 319
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

المحاضرة التاسعة بتاريخ 8/05/2016
تطرقت المعلمة في هذه المحاضرة إلى عدة نقاط نذكرها :
* ما يكره مع الجنازة : لا يجوز اتباع الجنازة بالقراءة أو رفع الصوت بالذكر أو حمل الزهور أو حمل صورة الميت أو العزف على الآلات الموسيقية عزفًا حزينًا ولا يجوز أن تتبع الجنازة بنائحة أو بنار أو ببخور ونحو ذلك الأولى من أفعال الكفار والثانية من أفعال الجاهلية .
* هل يتخذ للمرأة نعش؟ : يستحب أن يترك فوق سرير المرأة شيء من الخشب أو الجريد
* الدفن :
--حكمه: أجمع علماء المسلمين من السلف والخلف على أن دفن الميت فرض كفاية وإن كان الميت كافرًا.
-- استحباب الدفن في المقبرة : الدفن في مقابر المسلمين أعجب إلى أبي عبد الله من الدفن في البيوت، لأنه أقل ضررًا على الأحياء من ورثته وأشبه بمساكن الآخرة.
--أين تدفن زوجة المسلم الذمية الحامل؟ : ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يجوز دفنها في مقابر المسلمين لأنها مشركة ولا يجوز أيضا دفنها في مقابر الكفار لأن في بطنها مسلم ، فاختاروا أن تدفن بين مقابر المسلمين ومقابر أهل الكتاب.
--دفن أكثر من واحد في القبر لضرورة : الأصل أن يدفن كل واحد في قبر مستقل لكن عند الضرورة يجوز دفن أكثر من ميت في قبر
--هل يجوز دفن الميت ليلاً؟ ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الدفن ليلاً بلا كراهة.
--الأوقات التي يكره فيها الدفن : ثلاث ساعات كان رسول الله  ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب ( أي تميل للغروب) حتى تغرب ( مسلم).
-- تفضيل اللحد على الشق : اتفق جمهور أهل العلم على جواز اللحد والشق في القبر
-- تحريم كسر عظام الميت
-- من يتولى إنزال الميتة في قبرها؟ لا خلاف بين أهل العلم أن الرجال هم الذين يتولون إنزال الميت في قبره وإن كان الميت امرأة، وذهب جمهور العلماء إلى أن المحارم هم أولى الناس بإنزال المرأة في قبرها
-- استحباب إدخال الميت قبره من جهة رجلي القبر
-- ما يقال عند إدخال الميت القبر، وكيفية وضعه؟ : استحب جمهور أهل العلم أن يقول من يتولى إنزاله قبره: «باسم الله وعلى ملة رسول الله»
--يرفع القبر عن الأرض قليلاً
-- تعليم القبر بحجر أو نحوه
--الاستغفار للميت والدعاء له بالتثبيت
-- هل يجوز تلقين الميت بعد موته؟ :لم يرد في هذا الباب حديث صحيح يحتج به في مشروعية تلقين الميت بعد موته أو دفنه، إلا حديث ضعفه أكثر أهل العلم لأبي أمامة
* سؤال القبر وعذابه ونعيمه :
سؤال القبر وعذابه ونعيمه ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.
* هل يجوز نبش قبر الميت؟: ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز نبش قبر الميت إذا كان لضرورة
* التعزية :
-- حكمها: يستحب تعزية المصاب وحثه على الصبر والرجوع إلى الله تعالى ليحصل له الأجر
-- ما يقال عند التعزية : يمكن أن يقتصر على قول النبي صلى الله عليه وسلم :"«إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب»
-- هل تحد التعزية بثلاثة أيام؟ : لم يرد حديث صحيح، عن النبي يحد التعزية بحد، فتعزية المصاب تكون في أي وقت، واستحب بعض أهل العلم أن تكون التعزية ثلاثة أيام ولا دليل على ذلك.
-- هل يجوز الاجتماع للتعزية، في مكان خاص، كالمسجد أو البيت ونحوه؟ : ذهب جمهور أهل العلم إلى كراهية اجتماع أهل الميت في مكان خاص ليأتيهم من أراد التعزية، بل ينبغي أن ينصرفوا إلى مصالحهم لأنه لم يكن من هدي النبي ولا أصحابه الاجتماع للتعزية.
-- صناعة الطعام لأهل الميت : استحب جمهور أهل العلم إعداد الطعام لأهل الميت.
* ما ينتفع به الميت من غيره:
-- الدعاء من الأبناء.
-- الدعاء والاستغفار من المسلمين.
-- الصدقة
-- الصيام
-- الحج والعمرة
-- قضاء الدين
تفق أهل العلم على وصول ثواب الدعاء والاستغفار وقضاء الدين عن الميت من ولده أو غيره وأيضا وصول ثواب العتق عند الجمهور إلا مالك و اختلفوا في باقي أعمال البر هل تصل إلى الميت من ولده والغير أم لا.

امة الله نسرين est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 13 - 06 - 2016, 07:55 AM   #9
آمنـة
معلمة في دار حاملة المسك إدارة قسم البراعم
 
الصورة الرمزية آمنـة
 
تاريخ التسجيل: 08 2013
المشاركات: 665
افتراضي رد: صفحة ملخصات محاضرات مادة فقه الجنائز

تم رصد ملخص المحاضرة الـ 9 للفقه، بارك الله فيكِ
آمنـة est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

العبارات الدلالية
لا شيء

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:07 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات