إصدارات دار حاملة المسك
   

آخر 20 مشاركات
الجزء الثانى لفقه الصلاة 2...           »          التفريغ الذي كتبته الاخوات في...           »          طلب من فضلكم           »          واجبات مادة الأصول الثلاثة           »          واجبات مادة فقه الطهارة           »          واجب فقه الطهارة محاضرة رقم 1           »          ملخصات غيابي           »          رجاء           »          صفحة واجبات اسماء المصريه...           »          /*/*/واجبات فقه الصلاة (1)...           »          صفحة واجبات الطالبة أماني -...           »          ملخص الطالبة ام عمر ورملة ...           »          صفحة إعتذار الطالبة المتغيبة...           »          كلااااااااام من ذهب           »          واجبات الطالبة ام عمر و رملة...           »          صفحة واجباتي لمادة حلية طالب...           »          الأسم لندة _ نجاة فرحات مستوى...           »          اريد الالتحاق بالحلقة الحفظ           »          صفحة إعتذار الطالبة المتغيبة...           »          واجباتي في مادة فقة الطهارة

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > دار حاملة المسك الجامعية لتحفيظ القرآن > فرع الإجازات والأسانيد > مستوى شرح التحفة > قسم الملخصات
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

إعلانات جامعية

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 13 - 05 - 2011, 11:00 PM   #11
أم صقر
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية أم صقر
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
الدولة: دنيـا الملك
المشاركات: 951
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

الاظهار الشفوي:

ما تعريف الاظهار ؟

لغة : البيان .

اصطلاحا : ان يخرج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في غنة الحرف المظهر اذا اتى بعده حرف من حروف الاظهار



ما تعريف الاظهار الشفوي ؟

اخراج الميم الساكنة من مخرجها (الشفتين ) من غير زيادة في الغنة ولا وقف ولا سكت ولا تشديد اذا اتى بعدها احد حروف الاظهار .



لماذا سمي اظهارا ؟


سمي اظهارا بسبب اظهار الميم الساكنة عند ملاقاتها حرف من حروف الاظهار.



لماذا سمي شفويا ؟

1-سمي شفويا بسبب خروج الميم من الشفتين .
2- لتعدد مخارج حروف الإظهار وتفرقها وعدم تحديدها بمخرج واحد.






ما علامة ضبط الاظهار الشفوي في القران؟


علامة الاظهار الشفوي في ضبط القران اثبات السكون على الميم

مثال ((هُمۡ يُوقِنُونَ)) (( وَلَهُمۡ عَذَابٌ ))



هل ياتي الاظهار في كلمة ام في كلمتين ؟


ياتي الاظهار في كلمة على نحو (( أنهم )) (( انعمت )) .

وياتي الاظهار في كلمتين على نحو (( ذلك أطهر )) (( لهم عذاب )) .


ما هي حروف الاظهار ؟


جميع حروف اللغة العربية باستثناء(( الباء والميم )) وبذلك يكون عدد حروف الاظهار 26 حرفا .

حروف الاظهار الشفوي مقسمه الى:
1- 18 حرف , ياتي الاظهار فيها في كلمه او كلمتين .


2-و 8 حروف لا تاتي مع الميم الساكنه في كلمه واحدة اطلاقا.


عرفوا بالاستقراااء...


و هم أوائل حروف هذا البيت:.


صل ذا غرام فيك قبل جنونه


خصمي ظلوم انتهى بصفاء

فالحروف هى (ص-ذ-غ-ف-ق-ج-خ-ظ)




و هذة الحروف استحاله ياتوا في كلمه و احدة مع الميم الساكنه.




لماذا لا تدغم الميم في الواو مع وجود تجانس و خروجهم من نفس المخرج؟؟


اذا ادغمنا الميم في الواو لا يعرف الحرف المدغم اذا كان ميم او نون و يحدث هنا التباس.
مثال
(عليهم ولا)لو تم الإدغام لن نفرق بينها وبين إدغام النون كما في كلمة (من ولي)




لماذا لا تدغم الميم في الفاء بالرغم من تقارب المخرج؟؟


1 - لقوة الميم وضعف الفاء ولا يدغم القوي في الضعيف إلا ما جاءت به الرواية.


2- الميم أساسا لا تدغم في الفاء من أجل الغنة التي فيها ولو أدغمت لذهبت غنتها فكان إخلالا وإجلافا.




كيفيه نطق الميم الساكنه عند الواو و الفاء:


ننطق الميم عند حرف الفاء او الواو بسرعه و احكام قبل الانتقال للحرف التالي


احذري...


لا يوجد: ان الميم عند الفاء او الواو اشد اظهارا.


فقط يجب العنايه... من دون تكلف او تعسف.




الحروف التي لا تاتي في كلمه واحدة مع الميم الساكنه:


1-حروف المد


2- حروف اللين


5 - أول حرف من كل كلمة من البيت التالي
لا يأتي بعد الميم الساكنة إلا في كلمتين
صل ذا غرامٍ فيك قبل جنونه

خ
صمي ظلوم . انتهى بصفاء

وهذا بالاستقراء


4-الميم مع الميم باستثناء الحروف المقطعه في اول الكلام


5- حرف الاخفاء الشفوي




الحروف التي لا تاتي مع الميم الساكنه سواء كلمه او كلمتين:


حروف المد و اللين




ايه كريمه جمعت احكام الميم الساكنه:



"فبما نقضهم ميثاقهم و كفرهم بايات الله و قتلهم الانبياء بغير حق و قولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا"

العنكبوت الآية 12 جمعت أحكام الميم الساكنة في نفس الآية
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
أم صقر est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 14 - 05 - 2011, 10:43 PM   #12
بنت صالحة
طالبة جديدة
 
تاريخ التسجيل: 03 2011
المشاركات: 27
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

الله اكبر
بنت صالحة est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 03 - 06 - 2011, 06:40 PM   #13
حفيظة الهوزالي
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية حفيظة الهوزالي
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 446
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

جميل ما شاء الله بارك الله فيك
وجزاك خيرا
حفيظة الهوزالي est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 09 - 06 - 2011, 02:43 PM   #14
أم مُحمد وإيــلاف
مشرفة في القاعات الدراسية
 
الصورة الرمزية أم مُحمد وإيــلاف
 
تاريخ التسجيل: 12 2009
الدولة: واحبذا.."ادخلــــوهــا بسلآم ذلك يوم الخلـــود"
المشاركات: 1,560
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

<<.. درس الغنـــن ..>>
كتبته الغالية {أم صقر} جزاها الله عنا كل خيــر


بسم الله الرحمن الرحيم


الغنه:



أَحْكَامُ النُّونِ وَالمِيمِ المُشَدَّدَتَيْنِ
وَغُـنَّ مِيمًـا ثُـمَّ نُونًـا شُــدِّدَا
وَسَـمِّ كُـلاً حَـرْفَ غُنَّـةٍ بَــدَا



** وَسَـمِّ كُـلاً : عائدة على الميم والنون المشددتين
** غُنَّـةٍ : سمي الميم والنون المشددة غنة


· قد يكون التشديد أصلي وقد يكون غير أصلي
أصلي: ( الجنّة نسائهنّ - محمد ),
غير أصلي : (النساء : أصلها نساء ودخل عليها ال التعريف == إدغام شمسي مع النون فشددت النون وصارت (النساء)
تعريف الغنه:
لغة: هي صوت له رنين في الخيشوم أو صوت أغن يخرج من الخيشوم

إصطلاحا: هي صوت لذيذ مركب في جسم النون و الميم يشبه صوت الغزالة إذا ضاع ولدها ولا عمل للسان فيه


هل الغنة صوت له مخرج أم صفة من الصلفات ؟
خلاف بين العلماء :
1 - بعض العلماء على رأسهم بن الجزري قال أن الغنة صوت وله مخرج ومخرجه هو الخيشوم
وكذلك الشيخ المرصفي قال : أما مخرجها فمن الخيشوم كما تقدم في المخارج وهو خرق الأنف المنجذب إلى داخل الفم وقيل هو أقصى الأنف أي أن صوت الغنة بجميع أحواله يخرج من الخيشوم ودليل ذلك أنه إذا أمسك الأنف لا نحبس خروجه مطلقا حتى في حال ضعفه عند تحريك النون والميم مخففتين أو سكونهما مظهرتين كما يشهد بذلك النطق.اهـ
2 - بقية العلماء : قالوا بأنها صفة ملازمة للنون ولو تنوينا والميم ولا تخرج الميم والنون إلا بمصاحبتها ولكنها تتفاوت بحسب حالة الحرف إذا كان متحركا أو ساكنا مشددا أو مخففا



الخيشوم:

-هو الفتحة المتصلة بين أعلى الأنف و الحلق نعبر عنها بتجويف الأنف أو بالأنف الداخلي

-هو خرق الأنف الداخلي المنجذب إلى داخل الفم وهذا يعنى

الثقبين في مكان في الأنف أو في الجمجمة و هما متصلان بالحلق من الخلف




للغنه مراتب من حيث القوة و من حيث الزمن.

من حيث

1- من حيــــث الزمن : أي نعتمد على كونها حركتين أو أكثر وتنقسم الى اربع مراتب
وهما اثنان من حيث الكمال واثنان من حيث النقصان
الكمال:أكمل ما تكون وكاملة
النقصان:ناقصة وأنقص ما تكون
2- من حيــــث القوة : نعتمد على وضوح صوت الغنة والاعتماد على المخرج وتنقسم الى خمس مراتب


هذا الرسم البياني يوضح مراتب الغنه









التعديل الأخير تم بواسطة : أم مُحمد وإيــلاف بتاريخ 17 - 06 - 2011 الساعة 11:55 PM.
أم مُحمد وإيــلاف est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 09 - 06 - 2011, 02:43 PM   #15
أم مُحمد وإيــلاف
مشرفة في القاعات الدراسية
 
الصورة الرمزية أم مُحمد وإيــلاف
 
تاريخ التسجيل: 12 2009
الدولة: واحبذا.."ادخلــــوهــا بسلآم ذلك يوم الخلـــود"
المشاركات: 1,560
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

27أحكام لام ال ولام الفعل
للامِ أل حالانِ قبل الأحرفِ
أولاهُما إظهارُها فلتعرفِ
قبل اربعٍ معْ عشرةٍ خذْ علمه
من ابغِ حجَّكَ وخف عقيمَه
ثانيهما إدغامها في أربعِ

وعشرةٍ أيًا ورمزًها فعِ
طب ثم صل رحمًا تفز ضف ذا نِعم
دع سوءَ ظنٍ زر شريفًا للكرم
واللام الاولى سمِّها قمْرية
واللام الاخرى سمِّها شمْسية
وأظهرن لام فعلٍ مطلقا
في نحو قل نعم وقلنا والْتقى

كلمة رَحما:
في بعض النسخ بالضم لكن نسختنا بالفتح

رَحما بالفتح من الرحم ، لكن بالضم من الرحمة

للام ال :
لام التعريف الداخلة على الاسم النكرة لتعرفه
للام ال حالان :
حالتان

قبل الأحرف :
إذا وقعت قبل حروف الهجاء

أولاهما إظهارها :
الحكم الأول الإظهار ويسمى بالإظهار القمري

قبل اربع مع عشرة :
قبل أربعة عشر حرفا
خذ علمه :
أي خذ علم بذلك أو تعلم هذه الحروف من القول القادم

ابغ حجك وخف عقيمه :
لكلمة ابغ لها حالتان :
بهمزة قطع مكسورة أو همزة وصل ومعنى الجملة

اطلب واحرص على حج لا رفث فيه ولا جدال واحذر من حج مقطوع الثواب أ وألا يكون فيها من المخالفات ما يقطع عنك ثوابها
ثانيهما :
الحالة الثانية

إغامها :
لحكم الإدغام الشمسي


أربعِ :
بالكسرة وليس لتنوين
وعشرة :
أي في بقية الحروف أي أربعة عشر حرفا

ورمزها : أي أن حروها ي الحرف الأول م كل كلم
فعِ :
أي فافهم انتبه
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم :

طب دعاء بطيب النفس كن طيب النفس والعيش أي كن طيب النفس والروح
ثم صل رحما :
دعاء أو ترغيب بصلة الأرحام

تفز :
إذا كنت طيب النفس ووصلت الرحم فزت وسعد في الدنيا والآخرة

ضف ذا نعم :
لا تنس إكرام الضيف خاصة صاحب العلم والتقوى
دع سوء ظن :
دع سوء لظن لأن سوء الظن لأنه يورد المهالك ، وهو أمر الغرض منه الحث على البعد عن سوء الظن

زر شريفا للكرم :
عليك بزيارة الشريف الكريم

الشريف :
الرجل الذي علت منزلته وعلو المنزلة بالعلم والتقوى

الكريم :
المقصود كريم الأخلاق
واجعل زيارتك خالصة لله تعالى ليكرمك الله في الدنيا والآخرة

اللام الأولى سمها قمرية :
لام الحالة الأولى التي يجب إظارها سمها إظهار قمري وسكنت الميم للضرورة الشعرية
اللام كالنجم إذا جاء بجوارها الحرف القمري تظهر وإذا جاء بجوارها الحرف الشمسي تختفي
فاللام هي التي تشبه بالنجم والحرف الذي بعدها هو الذي يشبه بالقمر أو بالشمس فإذا كان من الحروف القمرية تظهر اللام لأن ضوء القمر يظهر النجوم
جميع الأبيات السابقة : في حكم ال التعريف

وأظهرن لام فعل مطلقا :
أظهر لام الفعل دائما ، متى ؟

في نحو قل نعم وقلنا والتقى :
احرص على ظهور اللام حين يأتي بعدها حرفي النون والتاء
أينما سبقت اللام الساكنة النون في كلمة أو كلمتين فأظهرها

أنواع اللامات والسواكن الموجودة في القرآن

خمسة أنواع

1- لام التعريف

2- لام الاسم
3- لام الفعل
4-لام الحرف
5-لام الأمر


لام التعريف : تعريفها :
هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تسبقها همزة وصل تفتح عند الابتداء بها وتلحق بالأسماء النكرة لتعرفها
تقسيم حالات لام التعريف :
تنقسم إلى نوعين وكل نوع ينقسم بدره إلى قسمين

1-
نوع يمكن تجريده عن الكلمة .......... 2- نوع لا يمكن تجريده عن الكلمة

النوع الذي لا يمكن تجريده ينقسم إلى نوعين
:
أ - نوع واجب الإدغام :
اسم الجلالة ( سواء كان الله أو اللهم ) -- والأسماء الموصولة ( الذي ، الذين ، وسائر الأسماء لموصولة )

ب - نوع واجب الإظهار :
لو أتى بعد اللام حرف ياء أو حرف همز ، وهذا في كلمتين كلمة اليسع وكلمة الآن الخبرية

النوع الذي ي يمكن تجريده عن الكلمة
:
أ - واجب الإظهار: الإظهار القمري
ب - واجب الإدغام :
الإدغام الشمسي إذا أتى بعدها حرف من الحروف الشمسية

سبب تسميته بالإظهار القمري :
النجوم تظهر في السماء إذا ظهر القمر
اللام كالنجم إذا جاء بجوارها الحرف القمري تظهر

السبب في إظهار اللام عند هذه الأربعة عشرة حرفا :
بعد المخارج

علامته في المصحف :
رأس حاء صغيرة على اللاموعدم وجود تشديد على الحرف التالي

الإدغام الشمسي :
حروفه الحروف في بداية كل كلمة من كلمات البيت التالي
اللام كالنجم إذا جاء بجوارها الحرف القمري تظهر

سبب تسميته بالشمسي :
اللام كالنجم إذا جاء بجوارها الحرف الشمسي تختفي

علامته في المحف : لام معراة وتشديد الحرف التالي
سبب الادغام:
التماثل فى اللام والتقارب فى باقى الحروف

 
 
 
تصريف اسم الجلالة :

 
لإسم الجلالة تصريف خاص اختلف في تصريفه علماء النحو و علماء التجويد:

**علماء النحو كرهوا تصريفه و قالوا أن اسم الجلالة لا تصريف له و قالوا هو اسم جامد غير مشتق فهو ليس بمفرد و لا جمع فهو جامع لجميع الأسماء و الصفات

**علماء التجويد قالوا أن أصل كلمة الله هو إله دخلت عليها لام التعريف فأصبح ال إله
اسم الجلالة كثير الدوران على اللسان و من ثم يحتاج إلى التخفيف و بعض العرب تغير اللفظ إذا كان شديدا على اللسان
حذفت الهمزة للتخفيف فأصبحت
ال له (لام ساكنة و لام متحركة إدغام متماثلين ) فتصبح اللاه

لماذا حذفت الألف؟

حذفت الألف خوفا من التباس اسم الجلالة إذا جاء مكسورا بكلمة (اللاهي) وهو اسم فاعل من اللهو أي أنه إنسان لاه
فأصبح الله بألف خنجرية و تم حذف الألف الخنجرية من رسم المصحف و رسمت هكذا الله لكثرة دورانها على الألسن و قليل ما يخطأ فيها إنسان بالفطرة
إله ــــــ ال إله ــــــــ اللاه ــــــــ الله

و الدليل على تصريف اسم الجلالة:

ما قاله صاحب كتاب هداية القاري:

والاسْمُ ذو التقديس وهو الله * على الأَصح أَصْلُهُ إلهُ*

*أسقط منه الهمز ثمَّ أُبْدِلا * بال لِتَعْريفٍ لذاكَ جُعِلا

 
ملاحظة:

اسم الجلاله الله اذا دخلت عليه لام الجر ل الله حذفت لام التعريف لانها منطوقة في اللام المشددة و تركت لام الجر لله

(ل الله ــــــ لله)

ملاحظة:

 
هناك كلمات في القرآن عندما التقت فيها لامان حذفت احداهما و تركت الأخرى :

*اليل (في جميع القرآن تكتب بلام واحدة مشددة)
*الذي بتصريفاته
*التي بتصريفاتها
*اللاتي
*اللائي ووردت في 4 مواضع فقط في القرآن
(الأحزاب و المجادلة و موضعين في سورة الطلاق)

 
ملاحظة :

كلمة اليسع اسم نبي من الأنبياء وردت في الأنعام لا تجرد و فيها قولين :
*أنها اسم أعجمي أو عربي و الراجح أنه أعجمي
أصل هذه الكلمة ليسع دخلت عليها لام التعريف فأصبحت ال ليسع
ليسع ـــــــ ال ليسع (الليسع) ــــــــ اليسع

اللحون التي تحدث في لام التعريف:

أكثر اللحون انتشارا لما تأتي الجيم بعد لام التعريف تدغم اللام في الجيم وهي في الأصل يجب اظهارها

اللحن الثاني عند ادغام اللام في اللام يخرج الصوت عند البعض فيه غنة و هذا من أخطر اللحون
مثال : مالا لبدا، الله
أم مُحمد وإيــلاف est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 09 - 06 - 2011, 03:24 PM   #16
أم مُحمد وإيــلاف
مشرفة في القاعات الدراسية
 
الصورة الرمزية أم مُحمد وإيــلاف
 
تاريخ التسجيل: 12 2009
الدولة: واحبذا.."ادخلــــوهــا بسلآم ذلك يوم الخلـــود"
المشاركات: 1,560
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

<<.. درس اللامات (2) ..>>


*لام الأمر : هي لام
1- ساكنة
2- زائدة عن بنية الكلمة
3- تدخل على الفعل المضارع فقط , فتحوله إلى فعل أمر , لكن بشــرط : أن يسبق هذه اللام (ف / ثم / و )
لكن في بعض الكلمات في القران لم يرد قبلها (و / ف / ثم ) مثل : واجـــــــــــــــــب.((ما هي الكلمات التي جاءت لام الأمر من غير أن سبقها ( و / ف / ثم ) ؟؟
وفى هذه الحالة نبدء بلام الامر مكسورة مثال "ليستأذنكم" "لينفق"

مثال لام الأمر : فليقاتل .
· لماذا يجب أن يسبقها أحد هذه الحروف الثلاثة :
1- لأنها ساكنة والعرب لا تبدأ بساكن .. (ولو بدأت بها سأقرأها متحركة لان العرب لا تبد بساكن)

· ما حكم لام الأمر ؟
الإظهار مطلقاً

·لماذا اظهرت لام الأمر ولا تظهر باللام الشمسة ؟
1-هكذا جاءت الرواية .
2-اللام الشمسية أو لام التعريف تدور كثيرا في المصحف فحتى نكسر الدوران ندغمها بينما لامم الأمر قليلة الدوران في المصحف.
3-ولو ادغمت لام الأمر سيكون هناك ثقل على اللسان .
4-مخافة التباس بالمضعف : (يعني لو أدغمت فسيتشدد الحرف الاول فيمكن ان يلتبس المعنى بكلمة تشابها وتختلف في المعنى. ) ((وطبعا لا يكون إلا مع حروف المضارعة : أنيـت ))
من الأخطاء الشائعة جدا في لام الأمر :
1- كسر لام الأمر الساكنة , إلا إذا بدأنا فيها .


** لام الإسم : هي لام
1- لام ساكنة
2- أصلية من بنية الكلمة
3-موجودة في الأسماء
4-لا تأتي إلا بوسط الكلام ((لأن العرب لا تبدأ بساكن – ولا تكون في النهاية لأنها ستحرك إلا إذا وقفتي عليها فتسكن للوقف ))
مثال : سلْسبيلا. – سلْطان.

· حكم لام الاسم :
الإظهار مطلقاً

*** لام الحرف : هي لام
1- لام ساكنة
2- أصلية
3- تلحق الحرف
4- لا تكون إلا متطرفة
5- لا توجد إلا في حرفين فقط : بل – هل

* ما حكم لام الحرف ؟
لها حكمين الإظهار والإدغام :
بل:
الإدغام : إن أتى بعدها حرفي اللام أو الراء مثالها: بل لكم / بل رفعه (وننتبه باستثناء بل ران : لأنها عند حفص فقط يوجد فيها حكم السكت , لكن ببعض طرق القصر له الإدغام فيها )
1- الإظهار مع باقي الحروف

هل:
1- الإدغام إن جاء بعدها لام فقط لأنه لم يرد في القران وبعدها راء
2- الإظهار : مع باقي الحروف

ملاحــظات :
· الادغام في جميع أحكام اللامات يعتبر ادغام ... (كامل)
لكن إن كان السؤال سبب الإدغام ؟؟ نكتب : تقارب تماثل تجانس
· لا تاتي اللامات الساكنة قبل حروف المد وحروف اللين
· لام التعريف ولام الأمر ولام الاسم إلا تأتي إلا في كلمة و احدة
· (هل /بل) لا تأتي إلا في كلمتين , أما لام الفعل تأتي في كلمة أو كلمتين
الـــــواجب: مقارنة بين اللامات ,


<<.. المِثْلَيْنِ وَالمُتَقَارِبَيْنِ وَالمُتَجَانِسَيْنِ ..>>

في المِثْلَيْنِ وَالمُتَقَارِبَيْنِ وَالمُتَجَانِسَيْنِ
إِنْ فِي الصِّفَاتِ وَالمَخَـارِجِ اتَّفَـقْ
حَرْفَـانِ فَالْمِثْـلاَنِ فِيهِمَـا أَحَـقْ
وَإِنْ يَكُونَـا مَخْـرَجًـا تَقَـارَبَـا
وَفِـي الصِّفَـاتِ اخْتَلَفَـا يُلَقَّـبَـا
مُتَقَارِبَـيْـنِ أَوْ يَكُونَـا اتَّـفَـقَـا
فِي مَخْـرَجٍ دُونَ الصِّفَـاتِ حُقِّقَـا
بِالْمُتَجَانِسَـيْـنِ ثُـمَّ إِنْ سَـكَـنْ
أَوَّلُ كُــلٍّ فَالصَّغِـيـرَ سَمِّـيَـنْ
أَوْ حُرِّكَ الحَرْفَانِ فِي كُـلٍّ فَقُـلْ
كُـلٌّ كَبِيـرٌ وافْهَمَـنْـهُ بِالْمُـثُـلْ



** إِنْ فِي الصِّفَاتِ وَالمَخَـارِجِ اتَّفَـقْ حَرْفَـانِ فَالْمِثْـلاَنِ فِيهِمَـا أَحَـقْ ::: المتماثلين
** وَإِنْ يَكُونَـا مَخْـرَجًـا تَقَـارَبَـا وَفِـي الصِّفَـاتِ اخْتَلَفَـا يُلَقَّـبَـا
مُتَقَارِبَـيْـنِ .... ::: المتقربين
**... أَوْ يَكُونَـا اتَّـفَـقَـا فِي مَخْـرَجٍ دُونَ الصِّفَـاتِ حُقِّقَـا
بِالْمُتَجَانِسَـيْـنِ .... ::: المتجانسين
** ... ثُـمَّ إِنْ سَـكَـنْ أَوَّلُ كُــلٍّ (( المتقاربين والمتجانسين والمتماثلين )) فَالصَّغِـيـرَ سَمِّـيَـنْ ... ::: أي إن كان الحرف الأول ساكنا والثاني متحركاً فيسمى صغيراً.
**أَوْ حُرِّكَ الحَرْفَانِ فِي كُـلٍّ فَقُـلْ كُـلٌّ كَبِيـرٌ .... ::: أي إن ان الحرفان متحركن يسمى كبيراً
** وافْهَمَـنْـهُ بِالْمُـثُـلْ : بالأمثلة
انتهى الدرس ولله الحمد
أم مُحمد وإيــلاف est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 18 - 06 - 2011, 03:11 AM   #17
أم صقر
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية أم صقر
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
الدولة: دنيـا الملك
المشاركات: 951
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

بسم الله الرحمن الرحيم



علاقات الحروف

إن في الصفاتِ والمخارجِ اتفقْ

حرفانِ فالمثلانِ فيهما أحق
وإن يكونا مخرجًا تقاربا
وفي الصفات اختلفا يلقبا
متقاربينَ أو يكونا اتفقا
في مخرجٍ دون الصفات حُقِّقا

بالمتجانسين ثم إن سكن
أولُ كلٍ فالصغيرَ سمين
أو حرك الحرفان في كلٍ فقل
كلُ كبير وافهمنه بالمثل
الشرح
إن في الصفات والمخارج اتفق ******** حرفان فالمثلان فيهما أحق
المخرج :
هو المكان الذي يخرج منه الحرف تعريف بسيط إلى أن نأخذ المخارج
الصفات هي ما تحدد ما يتصف به الحرف
( مثال العمارة السكنية )
حرفان :
حرفان اتفقوا في المخرج يحيون في نفس المكان واتفقا في الصفات يصبحان متماثلان كأنهما توأم
أحق :
حقهما أن أسميهما مثلين
وإن يكونا مخرجا تقاربا :
كالنون واللام مثلا
وفي الصفات اختلفا :
مختلفين في الصفات متقاربين في المخرج
يلقبا متقاربين
الحالة الثالثة :
أن يخرجا من نفس المخرج ، لكن من غير أن يتفقا في الصفات : كمثل الجيم والشين والياء
ثم إن سكن :
أصبح ساكنا فالثاني يصبح متحركا يقينا لعدم التقاء الساكنين
فهنا نسمي الحكم هنا صغير ، سمين أي سمه أطلق عليه اسم صغير
أو حرك الحرفان في كل فقل كل كبير ،
أي سمهما كبير وافهمنه بالمثل بالأمثلة .
كلمة متقاربين موجودة في بعض النسخ مقاربين بحذف التاء وكلاهما صحيح موافق للوزن ولكن الأصح متقاربين
كلمة حققا :
في بعض النسخ حققا بفتح الحاء ، وفي بعض النسخ حُقَّقَا الثلاثة صواب والأصوب حققا
نتكلم في درسنا على حروف قد تجاورا ، حرف ويليه حرف آخر

أي حرف من الحروف له أربع حالات إما ساكن أو متحرك بحركة من الحركات الثلاثة
قالت المعلمه حفظها الله...
ينبغي ان نعلم مخارج الحروف بصورة مبسطه قبل البدء في دراسه العلاقات بين الحروف

اليكن صورة موضحه للمخارج.. هي ليست حفظ لاننا سندرسها بالتفصيل مستقبلا
ان شاء الله


اولا :
المتماثلين:


يقال عن المتماثلين انهم الحرفان اللذان اتفقا رسما و اسما..او مخرجا وصفة
فأى التعريفين اعم؟؟.
اسما ورسما اى



مثل النون و النون ,, التاء و التاء...



و لكننا نجد ان الياء المديه و حرف الياء اللينية مثلا... اتفقوا رسما و اسما و لكنهم ليسوا متماثلين
مثل"فى يوم" او "قالوا وهم"



فهم من مخرجين مختلفين تماما..



لذلك كان اصح ان يكون تعريف المتماثلين::


هم الحرفان المتفقان مخرجا وصفة





و المتماثلين لها ثلاثه احكام:
الصغير : الذي يكون فيه الأول ساكن والثاني متحرك ، وسمي صغير لأنه لا يحتاج إلى كثير عمل ( قلة العمل فيه : لا نقوم إلا بالإدغام )
الكبير :
الحرفان متحركان الأول متحرك والثاني متحرك،وسمي كبير لكثرة العمل فيه،من أجل إدغامه نسكن الأول ثم ندغمه في الثاني
المطلق :
الحرف الأول متحرك والثاني ساكن




1- متماثلين صغير:





سمي صغير: لان العمل فيه قليل ... فلا نغير حركه حرف و لا نغير فيه شيء...





حكمه :الادغام وينقسم الى
أ-ادغام بغنة: "ن مع ن" او "م مع م"
ب- أدغام بدون غنة :مع باقى الحروف
باستثناء وحيد في حفص : ماليه هلك : حكمها الاظهار للسكت
مع مراعاة( حفص له الوجهين لكن السكت مقدم في الأداء )



















سؤال:



اذا كان الحرف الاول حرف لين ( ياء او واو لين) يكون حكمه الادغام ام الاظهار؟؟



الاجابه:



الادغام ... لان الاظهار لا يكون الا في حروف المد و هاء السكت فقط



مثال:





عصوا و كانوا
اما اذا كان الحرف الاول حرف مد فلا يدغم لانه لا يدخل فى التعريف








2-المتمااثلين الكبير:




أن يكون الحرفان متحركين



و حكمه الإظهار عند حفص ماعدا ما أدغمه حفص وهم خمس كلمات








الاظهار:




مثال:



فِيهِ هُدًى





الادغام:






1-فى كلمة "تأمنا" :


كلمة تامنا في الايه رقم 11 يوسف:قرأها حفص عن طريق الشاطبية بالوجهين

الإشمام ويجوز أيضا الإختلاس فيها


والإشمام وهو أن ننطق النون الأولى ساكنه ويتبع ذلك مباشرة ضم الشفتين للاشارة انها اصلها مضمومه
مع بقاء اللسان على مخرج النون وإخراج غنة أكمل ما تكون وعند بدء
النطق بالنون الثانية المفتوحة لا نعمل الشفتين كما في السابق
بل نمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين




ويجوز أيضا الإختلاس أو الروم وهو فك الإدغام أي نطق كل حرف لوحده
مع الإسراع بالحركة في النون الأولى المضمومة وخفض الصوت




نلاحط ان في الاختلاس لم نسكن النون الاولى و ذلك لاننا سننطقها مضمومه و لكن بسرعه.





2-فى كلمة "مكنى" الكهف: أصل الكلمة مكنَنِى فأدغمت النون الأولى فى الثانية
3 - تأمروني سورة الزمر: أصلها تأمرونني
4 - أتحاجوني الأنعام : أصلها أتحاجونني
5- نعما سورة البقرة وسورة النساء : أصلها نعم ما فأدغمت





و غير ذلك حكم المتماثلين الكبير الاظهار
مثال:"أتعداننى"







سمي كبير: لكثرة العمل فيه عند الادغام
وسمي كبير أيضا لكثرة دوران الحركة في المصحف







3- المتماثلين المطلق:



وهو أن يتحرك الأول ويسكن الثاني





حكمه الاظهارفي عند كل القراء




مثال:



شققنا الارض



صببنا الماء





لماذا سمي بالمطلق ؟

لأنه غير مقيد لا بصغير ولا كبير ولأن له حالة واحدة هي الإظهار عند جميع القراء
مثال :
أحيينا

أم صقر est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 20 - 06 - 2011, 01:10 AM   #18
أم صقر
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية أم صقر
 
تاريخ التسجيل: 01 2010
الدولة: دنيـا الملك
المشاركات: 951
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

تابع درس علاقات الحروف:



ثانيا: المتجانسين




هما الحرفان اللذان تجانسا -أي اتحدا- مخرجا، واختلفا فى بعض الصفات سواء كانا فى كلمة او كلمتين
مثل
الهمز والهاء ______ العين والحاء ____ الغين والخاء _____ الجيم والشين والياء ________ الدال والتاء والطاء __ الذال والظاء والثاء _____ السين والصاد والزاء ______ الميم والباء والواو



اقسامه


اولا المتجانسين الصغير:
حكمه الاظهار او عدم الاظهار

1- الاظهار:
كأن يكون الحرفان المتجانسان مثلا من حروف الحلق

مثلا
الحروف الحلقيه حكمها عدم الاظهار..
مثل. فصفح عنهم

2- عدم الاظهار من طريق الشاطبية ويشمل
"الادغام كامل /ادغام ناقص / الاخفاء الشفوى""
1-الادغام الكامل:
يكون في سته مسائل متفق على وجوب ادغامها ادغاما كاملا
1- ت +د
موجودة في موضوعين فقط
1-فلما اثقلت دعوا الله ربهما .. الاعراف 189
2-قال قد اجيبت دعوتكما... يونس89
تقرأ قد اجيبدعوتكما
2- د+ ت
جاءت كثيرا في المصحف مثل "ان كدت" تقرأ "كت"
3- ت + ط
قالت طائفه
4- ذ + ظ
موضعين فقط
اذ ظلمتم "اظلموا"تنطق هكذا
اذ ظلموا
5- ث + ذ
موضع واحد في سورة الاعراف
يلهث ذلك
6- ب + م
موضع واحد
اركب معنا... سورة هود
ملاحظه كل الادغام بدون غنه ما عدا الباء في الميم
فهو ادغام كامل بغنه
2-الادغام الناقص
ط + ت
فى اربع كلمات لا خامس لهم
بسطت
فرطت
احطت
فرطتم

ويكون اللإدغام ناقصا لأن الطاء أقوى من التاء فنبقي صفتي الاستعلاء والإطباق
وأيضا تبعا للرواية

الاخفاء الشفوي
اي اخفاء الميم عند الباء
تخفي للتجانس
ترميهم بحجارة
المتجانسين الكبير:
حكمه الاظهار عند حفص عن عاصم الا فى حالة واحدة فقط وهى كلمة يهدى فى يونس 35
أصل كلمة يهِدِّي
: يهتدي تم تسكين التاء يهتدي فاجتمع ساكنان فكسرت الهاء تخلصا من التقاء الساكنين فأصبحت يهِتْدِي
ثم حولت التاء لدال من أجل الإدغام فأصبحت يهِدْدِي ثم أدغمت الدال الساكنة في المتحركة فأصبحت يهِدِّي


المتجانسن المطلق:
حرفان متحدان في المخرج واختلفا في بعض الصفات والأول متحرك والثاني ساكن
حكمه الاظهار
مثال: أفتَطْمعون


ثالتا المتقاربان:


هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة، أو مخرجا فقط، أو صفة فقط. فالتقارب ثلاثة أقسام


فقد يكونوا من مخرجين مختلفين لكنهما متتاليان مثل الغين والقاف


او من نفس المخرج العام لكن مختلفين في الحاص مثل العين والحاء.



1-المتقاربين الصغير



حكمه الاظهار..



الاظهار اذا كان الحرف الاول من الحروف الحلقيه
ما حكمه الإظهار في الغالب تدخل فيه حروف الحلق


مثال




لا تزغ قلوبنا او "افرغ علينا"

او






عدم الاظهار:



1- الادغام:


1- النون الساكنه



مع الياء و الواو و الام و الراء و الميم



حروف كلمه


يرملو





2- اللام..



1- ال التعريف الشمسيه



تدغم مع الكل للتقارب ما عدا اللام.




2- لام الفعل


تدغم في الراء





3-لام الحرف:



لام بل فقط



تدغم مع الراء



تدغم في الراء



قل رب



3-القاف مع الكاف



تدغم في الكاف



مثال: نخلقكم



بالمرسلات



يجوز فيها الادغام كامل او ناقص.




و هنا اختلف العلماء : فبعضهم أدغم القاف في الكاف إدغاما كاملا فيصير النطق كافا مشددة، وبعضهم أدغمها إدغاما ناقصا وذلك بإبقاء صفة الاستعلاء، وكلاهما صحيحان ولكن المقدم فى الاداء الادغام الكامل






2-الاخفاء الحقيقي:





عندما تاتي النون الساكنه بعدها كل حروف الاخفاء يكون اخفاء للتقارب




ماعدا حرفي القاف و الكاف



يكون اخفاء للتباعد



سوف نشرح المتباعدين لاحقا.










-الاقلاب: 3

النون اذا اتى بعدها باء

تقلب:النون الساكنه لميم ساكنه.. للتقارب...

اذا
فما سبق هو حالات عدم الإظهار وما ليس من هذه الحالات يدخل في حكم الإظهار




2- المتقاربين الكبير



حكمه الاظهار مطلقا



مثال: عدد سنين



العرش سبيلا



3- المتقاربين المطلق



حكمه الاظهار عند جميع القراء





المتباعدان

هما حرفان تباعدا في المخرج وتباعدا في الصفات
وكذلك ينقسم إلى صغير وكبير ومطلق
المتباعدان كله حكمه الإظهار عدا حالة واحدة سنذكرها إن شاء الله
متباعدان صغير
: الأول ساكن والثاني متحرك
1- الإظهار الحلقي : النون مع حروف الحلق
2- لام تعريف ال مع الحروف القمرية

يستثنى من المتباعدين الصغير : حرف النون مع القاف والكاف فهما متباعدان لكن حكمه الإخفاء وليس الإظهار
المتباعدان الكبير

الحرفان متحركان : وكله حكمه الإظهار
عالم الغيب
المتباعدان المطلق :
حكمه الإظهار عند جميع القراء
نعبد ، أنفسهم

أم صقر est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 19 - 07 - 2011, 07:39 PM   #19
الخنساء
مشرفة في القاعات الدراسية
ومعلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية الخنساء
 
تاريخ التسجيل: 07 2008
المشاركات: 1,184
افتراضي رد: *ملخصات دروس التحفة للمعلمة الخنساء حفظها الله*

31
أقسام المد
والمد اصليٌ وفرعيٌ له
وسمِّ أولا طبيعيًا وهو
مالا توقفٌ له على سببْ
ولا بدونٍه الحروف تُجْتَلَب
بل أيُّ حرفٍ غيرِ همزٍ أو سكون
جا بعد مدٍ فالطبيعيًّ يكون
والآخرُ الفرعي موقوفٌ على
سبب كهمزٍ أو سكونٍ مسجلا
حروفُه ثلاثةُ فعيها
من لفظ واي وهي في نوحيها
والكسرُ قبل اليا وقبلُ الواوِ ضمْ
شرطٌ وفتحٌ قبلَ ألْفٍ يُلتزم
واللينُ منها اليا وواوٌ سَكَنا
إنِ انفتاحُ قبلُ كلٍ أعلنا
كلمة غيرَ :
تقرأ بالفتح والضم والكسر وقراءتنا لها على الكسر
سكنا:
في بعض النسخ سُكِّنا لكننا نقرأها على فتح الحرفين سكنا
ألف :
بكسر اللام وبسكونها وسنقرأها بالسكون

الشرح :
والمد أصلي وفرعي له :
ينقسم المد إلى نوعين
أصلي وفرعي
وسم أولا طبيعيا وهو : نسمي الأصلي بالطبيعي
وتعريفه :
مالا توقف له على سبب ، لا يتوقف على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب أي لا يمكن إلغاؤه من الحروف
بل أي حرف غيرِ همزٍ أو سكون
يعني أي مد لا يأتي بعد همز أو سكون فهو مد طبيعي
تجتلب :
اي يُؤتى بها ( لا يقوم ذات الحرف إلا به )
والآخر الفرعي :
له سببان ( الهمز أو السكون )
مسجلا :
موضحا أو مثبتا
حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها :
حروف المد الثلاثة
فعيها:
اعلمها
ولفظ واي يجمع حروف المد الثلاثة
نوحيها :
يجمع هنا شروط المد وهي :
والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم شرط وفتح قبل ألف يلتزم
أي أن قبل اليا والواو يجب أن تأتي حركة مجانسة
وتلتزم:
أي لا يأتي قبل الألف إلا مفتوح
واللين الواو والياء الساكنتان إذا جاء قبل كل منهما حرف مفتوح
المد ينقسم إلى أصلي وفرعي
نقسم الأصلي إلى : حرفي وكلمي
ونقسم الكلمي إلى :
1- ثابت في الوقف والوصل 2- ثابت في الوقف دون الوصل ،، 3- ثابت في الوصل دون الوقف

نقسم الفرعي إلى : معنوي ولفظي

المعنوي : ينقسم إلى مد تبرئة ومد تعظيم
اللفظي إلى :
الذي سببه همز والذي سببه سكون
تحت الهمز أربعة اقسام :
متصل ومنفصل وصلة كبرى وبدل
الذي سببه السكون : ينقسم إلى عارض ولازم
تعريفات :
المد لغة :
الزيادة أو التطويل
قال الله جل وعلا " ويمددكم بأموال وبنين "
إصطلاحا :
إطالة زمن الصوت في حروف المد واللين زيادة عن المد الطبيعي عند وجود سبب
والتعريف السابق نجعله للمد الفرعي
المد الطبيعي :
نعرفه على القصر
القصر :
الحبس أو المنع ( لغة )
اصطلاحا :
اثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة عن المد الطبيعي لعدم وجود سبب
عند نطقنا للمد الطبيعي يكون عبارة عن حركة فوق الحركة : لما نقول بَ فزمنها هذا حركة واحدة لحرف مفتوح
فإذا قلنا بَا فأزدنا الزمن بزمن حركة للمد فأصبح أي حرف ممدود عبارة عن حرف يحمل حركتين
لو جعلنا الفتحة حركتان أصبحت مد ألف ولو جعلنا الكسرة حركتان أصبحت مد ياء ولو جعلنا الضمة حركتان أصبح مد واو
فيكون تعريف المد عموما :
هو إطالة صوت الحركة
من أين يخرج حرف المد ؟ من الجوف فهو عبارة عن مجرى هوائي يخرج منه الصوت فنطيل زمن الحرة فيخرج المد
سبب تسميته بالطبيعي :
لامتداد الصوت فيه بصورة طبيعية لا يحتاج العربي أن يتعلمها
سبب تسميته بالأصلي :
لوجوده في أصل الكلمة ولا يمكن حذفه وأيضا هو أصل المدود
يطلق عليه المد الذاتي :
لأن امتداد الصوت فيه يكون في ذات الحروف لا يتغير
يطلق عليه مد الصيغة :
لأن الكلمة التي يوجد فيها حرف المد لا تستقيم صيغتها إلا بنطق حرف المد وامتداد الصوت فيه
هذا تعريف المد عامة
نقسمه إلى قصر ومد :
لو اكتفينا بالحركتين أصبح مد طبيعي ، ولو أزدنا عليه لوجود سبب أصبح اسمه مد
وأي حرف مد نطلق عليه حرف مد ولين
يسمى حرف مد: لأن الحرف يخرج بامتداد الصوت
ويطلق عليه حرف لين : لسهولة ويسر امتداد الصوت عند النطق به دون تكلف
حروف المد الثلاثة :
تجمعها كلمة واي
شروطه :
الألف ساكنة قبلها فتح ، والياء ساكنة قبلها مكسور ، والواو ساكنة قبلها مضموم
أي السواكن قبلهم حرف مجانس لها
وتجمعهم كلمة نوحيـها
ومخرج حروف المد واللين الجوف مخرج مقدر
المد الأصلي أو الطبيعي لا يتوقف على سبب أي لم يأت بعده همز أو سكون
حروف اللين :
الواو والياء اللينيتين عبارة عن واو أو ياء ساكنتين مفتوح ما قبلهما
مخرج حروف اللين الشفتان للواو ، ووسط اللسان للياء مخارج محققة
أي حرف واو أو ياء ساكن قبله مفتوح فهو حرف لين ويدخل في حكم المد عند الوقف لكن عند الوصل هو حرف لين فقط
وبشرط أن يكون حرف اللين قبل الحرف الأخير
فننتقل بالواو الساكنة والياء الساكنة من مخرجها المحقق وهو الشفتين مثلا في حالة الواو إلى مخرج الجوف تيسيرا للنطق


المد الأصلي ( الطبيعي )
ينقسم إلى حرفي وكلمي :
الحرفي : لخمسة أحرف يجمعها حي طهر موجودة في أوائل بعض السور
وهو طبيعي : لأن هجاء هذه الحروف على حرفين ثانيهما حرف مد
فنقول حا و طا و يا وها ورا
بعض علماء التجويد أطلقوا عليه مد حرفي ثنائي
وهذا تمييزا له عن الحروف الثلاثية مثل قاف أو صاد ، وأيضا لأن القراءة المتلقاة بالتواتر والسند المتصل قرأت هذه الحروف على حرفين فتكون هذه التسمية تأكيدا على ذلك
حكم المد الطبيعي الحرفي : لا يقل ولا يزيد عن حركتين بإجماع القراء وليس له إلا صورة واحدة ثابتة في الوصل والوقف نطقا لا خطا
أي لما تكتب في المصحف تكتب على حرف واحد من غير حرف المد لكن في النطق يجب النطق به عند الوصل والوقف
وأتت هذه الحروف الخمسة في القرآن في إحدى وعشرين موضعا
وذكرهم واجب إن شاء الله في صفحة الواجبات
الكلمي : ينقسم إلى ثلاثة أقسام
1- ثابت في الوصل والوقف :
أي موجود في الكلمة سواء وقفنا عليها أو وصلناها بما بعدها بشرط ألا يكون بعده همز أو سكون
مثل قال - تبارك
ونقسم هذا القسم إلى أربع حالات
الأولى : متوسطة مرسومة : مثل قيل ، أولادكم
الثانية : متوسطة محذوفة : ملك ( مالك )
الثالثة : متطرفة مرسومة ، مثل بلى
الرابعة : متطرف محذوف : يستحي ، يحي ، تلو
ويدخل معنا في هذا الحكم ملحقات بالمد الطبيعي ، ونطلق عليه هكذا لأنه يأخذ نفس حكمه وإن لم تتوافر فيه كل شروطه

في المد الأصلي لا تستقيم الكلمة به أما الملحق به فقد تستقيم الكلمة بدونه
ففي القسم الثابت وصلا ووقفا يدخل معنا :
مد التمكين وهو ينقسم إلى نوعين
النوع الأول :أن يكون عندنا ياءان الأولى مشددة مكسورة والثانية مدية ونسميه مد تمكين أمكن ، لأننا نمكن الياء المدية الثانية في النطق حتى لا تذوب مع المشددة قبلها ( النبيين - الأميين )
النوع الثاني : مد تمكين غير أمكنوهو عبارة عن ياءين أو واوين الأولى مدية والثانية متحركة
ونمكن المد في الياء والواو المدييتين ألا يدغما فيما بعدها فنحولها إلى مشددة
اصبروا وصابروا ، آمنوا وعملوا
وهذا فيما يخص حفص لأن بعض القراء يدغمونها

32
تابع أقسام المد
ذكرنا أن المد الأصلي هو الذي لا تستقيم الكلمة بدونه
وذكرنا من الأقسام الثابت وصلا ووقفا ووضعنا معه من ملحقاته مد التمكيين
القسم الثاني : ثابت في الوقف دون الوصل
1-
إذا جاء حرف المد آخر الكلمة الأولى وكان أول الكلمة الثانية حرف ساكن
مد محذوف لالتقاء الساكنين
ذاقا الشجرة - في السماء - وقالا الحمد لله
عند الوصل يسقط حرف المد لالتقاء الساكنين
2-
كلمتان تنتهيان بنون التوكيد الخفيفة( هما فعلان في الأصل لكنها كتبت بالتنوين )
ليكونا - لنسفعا
نقف عليهما بالمد الطبيعي
3-
مد العوض :أي كلمة ( اسم ) تنتهي بتنوين بالفتح شرط ألا يكون آخر هذه الكلمة تاء تأنيث مربوطة مثل شجرة فهذه نقف عليها بالهاء
ونطلق عليه مد عوض : لأننا نعوض عن التنوين بمد عند الوقف
وهذا من ملحقات المد الطبيعي لأن الكلمة تستقيم بدون المد فالألف المدية غير أصلية في الكلمة
( والتنوين بالضم أو الكسر نقف عليها بالسكون )
4-
الألفات السبعة : وهي خاصة برواية حفص عن عاصم لأن حفص عن عاصم في هذه الكلمات يحذف الألف عند الوصل وبعض القراء الآخرين يثبتون بعض هذه الألفات
وهي : أناْ - لكناْ - الظنوناْ - الرسولاْ - السبيلاْ - سلاسلاْ - قواريراْ
كلمة أناْ : في عموم القرآن نتعامل معها على أنها محذوفة الأف في عموم القرآن عند الوصل عند حفص
لكنَّاْ الكهف 38 : أصلها كلمة لكن أنا ثم حذفنا الهمزة فأصبحت لكن نَا ثم أدغمت النون فأصبحت لكنَّاْ
الظنوناْ والرسولاْ والسبيلاْ : لا شيء فيهن في سورة الأحزاب
قواريرا في سورة الإنسان : تكررت في سورة الإنسان مرتين الأولى عليها صفر مستطيل هذه تثبت وقفا دون الوصل أما الثانية فعليها صفر مستدير وهذه زائدة رسما تسقط وصلا ووقفا ( وهي زائدة رسما لأن قد تقرأ أو تثبت في قراءات أخرى )
فالكلام على الكلمة الأولى التي عليها الصفر المستطيل : نثبتها وقفا وعند الوصل نسقطها
أما الوقف على قواريرا الثانية التي عليها الصفر المستدير نقف عليها بالسكون
كلمة سلاسلاْ : لحفص فيها الوجهان اثبات الألف أو حذفها
اختلف علماء النحو في كلمة أنا منهم من قال أنها من حرفين ومنهم من قال أنها على ثلاثة أحرف
فمن قال أن أصلها حرفان عد الألف الثانية زائدة : إما زائدة رسما للمحافظة على إشباع الحركة أو زائدة لئلا تلتبس بأن الناصبة
ومن قال أنها أصلية وليست زائدة : أثبتها وقفا ووصلا في قراءته
الألفات السبعة أيضا تلحق بالمد لأن الكلمة تستقيم بدونها
5 -
الكلمات التي تنتهي بياء أو واو متحركة يسبقها حرف مجانس لها في حركتها:عند الوقف العارض تتحول الواو أو الياء المتحركة إلى واو و ياء مديتيين



القسم الثالث : يثبت وصلا لا وقفا
1-
الكلمات التي بها مد طبيعي وصلا يتحول إلى عارض للسكون وقفا :
عند الوصل هو مد طبيعي حركتان ، وعند الوصل تحول إلى مد عارض للسكون تحول إلى مد فرعي ( حركتان أو أربع أو ست )
2-
مد الصلة الصغرى : أن تأتي هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسورة بين متحركين(لحفصلأن بعض القراء لا يلزم أن تكون بين متحركين ) وليس بعدها همزة قطع
عند الوقف نقف عليها بهاء ساكنة ويظهر المد عند الوصل
الاستثناءات
1- ويخلد فيه مهانا : مد صلة صغرى وقبلها سكون وليس متحرك
وقالوا أن الصلة هنا إمعانا لهم في العذاب
2-
يرضه لكم : عدم وجود صلة مع توفر الشروط والسبب في عدم وجود المصلة هو الرواية
أسماء الإشارة : كهذه ، تلحق بالصلة
أرجه وأخاه : لا صلة فيها لأن الهاء ساكنة
لأنها لحقت بفعل مجزوم وعوملت بأنها من أصل الفعل
بعض الأخطاء او اللحون في النطق بالمد الطبيعي
1- يجب الحذر من القصور في المد الطبيعي حتى لا يؤدي إلى الإخلال بالمعنى أو انقاص حرف من كتاب الله جل وعلا
2- يجب الحرص على أداء المد الطبيعي أداءا صحيحا لإذا تطرف عند الوقف دون إفراط أو تفريط
3- الحرص على بيان المد الطبيعي خاليا من الغنة خاصة إذا جاوره حرف من حروف الغنة
انتهى المد الطبيعي بفضل الله جل وعلا

33
أحكام المد

للمدِ أحكامٌ ثلاثةٌ تدومْ
وهْيَ الوجوبُ والجوازُ واللزومْ
فواجبٌ إن جاء همزٌ بعد مد
في كلمَةٍ وذا بمتصلْ يعد
وجائزٌ مدٌ وقصرٌ إن فُصِلْ
كل بكلمةٍ وهذا المنفصل
ومثلُ ذا إن عرضُ السكونْ
وقفُا كتعلمونَ نستعينْ
أو قُدِّمَ الهمزُ على المدِ وذا
بدل كآمنوا وإيمانا خذا
ولازمٌ لإنِ السكونُ أصِّلا
وصلًا ووقفًا بعد مدٍ طوِّلا
شرح المفردات :
للمد أحكام ثلاثة :
هنا نتكلم عن المد الفرعي لأننا قلنا أن المد الطبيعي اسمه القصر

وهي الوجوب والجواز واللزوم :
عندناثلاثة أحكام فهنا التقسيم من حيث الحكم لا من حيث اسم المد

فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة :
حال اجتماع المد والهمزة في كلمة واحدة فحكمه الوجوب

وذا :
وهذا
بمتصل :
اسمه متصل
يعد :
يعد متصلا عند علماء التجويد

وجائز مد وقصر إن فصل :
حكمه الجواز بين المد والقصر إن فصل

كل بكلمة :
إذا كان المد في نهاية الكلمة الأولى والهمز في بداية الكلمة الثانية تحول الحكم من الوجوب إلى الجواز

وهذا المنفصل :
يكون اسمه مد منفصل

ومثل ذا إن عرض السكون :
ذا تعود على جواز المد والقصر لما حكمه السكون العارض

وقفا :
يكون السكون العارض حال الوقف

مثال :
تعلمون , نستعين

أو قدم الهمز على المد :
إذا جاء الهمز سابقا لحرف المد فذا بدل

ومثال :
ءامنوا و إيمانا

بعضهم يضعون البدل مع المد الطبيعي لكونه حركتين ، لكن لكونه ذا سبب
ولازم :
الحكم التالي هو المد اللازم

إن السكون أصلا :
أي كان أصليا في الكلمة
وصلا ووقفا :
إذا كان السكون أصلي في الكلمة وصلا ووقفا فحكمه اللزوم

وطولا :
دليل على اتفاق العلماء على إشباعه ست حركات

شرح الباب :
نتكلم عن المد الفرعي
تعريف المد الفرعي :
هو المد الزائد عن مقدار المد الطبيعي ويتوقف على سبب كهمز أو سكون
ونقسمه إلى نوعين : معنوي ( وهذا الجزء المعنوي لا يتعامل معه العلماء على كونه من الشاطبية ولكن على كونه مع الشاطبية لكن بعض العلماء يعدونه من الشاطبية فلذلك ندرسه --- والنوع الآخر مد لفظي)

المد المعنوي :
مد التبرئة ومد التعظيم

ويسمى مد فرعي :
لتفرعه من المد الأصلي أو لزيادته على المد الأصلي

الدليل من السنة على المد الفرعي :
عن قتادة رضي الله عنه قال سألت انسا رضي الله عنه عن قراءة النبي
صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا وفي رواية كان يمد صوته مدا
الحديث الآخر : كان بن مسعود رضي الله عنه يُقرئ رجلا فقرأ الرجل إنما الصدقات للفقراء والمساكين مرسلة من غير مد ، فقال بن مسعود رضي الله عنه ما هكذا أقرأنيها رسول الله
صلى الله عليه وسلمقال الرجل فكيف أقرأكها ياأبا عبد الله فقرأها بن مسعود مدا إنما الصدقات للفقراء والمساكين.

يقول ابن الجزري
: هذا الحديث حجة على المد الفرعي

وقال أهل الحديث:
مقدار المد المذكور لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم هو ما ذكره أئمة القراءة وعلماء التجويد وضبطوه في كتبهم
ويستنبط من الحديث أن العرب لم يكونوا يقرأون في كلامهم العادي بزيادة المد والدليل قراءة الأعرابي
فجاء هذا الحديث دليل على أن زيادة المد الذي بسبب الهمز والسكون خاص بالقرآن الكريم

المعنوي
: هو ما يحس به ولا يلمس

المد المعنوي:
ينقسم إلى مد تبرئة ومد تعظيم

مد التبرئة
: لا نافية للجنس يأتي بعدها اسم نكرة مبني على الفتح ( لا جرم - لا شية )
فبعض علماء التجويد رأوا أن زيادة في توضيحها وتأكيد معنى التبرئة في الآية يمدها وإن كان يقرأ بالكسر ويكون أربع حركات
وكل ما نون لا يوضع في مد التبرئة

مد التعظيم:
في قول لا إله إلا الله
يمدها وإن كان يقرأ بالقصر تعظيما لله جل وعلا
ولا يجوز القراءة بمد التبرئة أو مد التعظيم إلا إذا علم القاريء الأحكام المترتبة عليه حال الأداء ولا يكفي مجرد العلم ولكن يلزمه التلقي

المد الفرعي اللفظي:
ينقسم لما سببه الهمز وما سببه السكون
المد اللازم :
هو ما لزم مده للزوم السكون للحرف التالي لحرف المد واللين

المد الواجب
: ما وجب مده زيادة على المقدار الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به

لماذا نقسم إلى لازم وواجب :
( ما الفرق بينهما فالكلمتان تقتربان من بعضهما في اللغة )

اللازم هو ما لزم مده لجميع القراء واتفقوا على مقدار مده
أما الواجب فوجب مده واختلفوا في مقداره

ما سببه الهمز ينقسم إلى أربعة أقسام :

متصل - منفصل - بدل - صلة كبرى
تعريف المد المتصل :
أن يقع بعد حرف المد واللين مباشرة همزة قطع متصلة مع حرف المد في كلمة واحدة سواء جاء الهمز متوسط أو متطرف
سبب مد المد المتصل أكثر من حركتين
: أن الهمزة ثقيلة في النطق لكونها حرف شديد مجهور وبالتالي حتى نتمكن من النطق بها على حقها

مقداره :
أربع أو خمس حركات لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية
ويسمى المد أربع حركات ( توسط ) - ويسمى المد خمس حركات ( فويق التوسط ) - ويسمى المد ست حركات ( إشباع )

معلومة
: من طريق الشاطبية ذكر الشاطبي التوسط فقط ( الأربع حركات ) مفمن أين أتى فويق التوسط ؟

لما شرح الشاطبي الشاطبية شرحها على كتاب أبو عمرو الداني ، ولما شرحها أبو عمرو الداني قراءة عاصم شرحها بالمدين التوسط وفويق التوسط
فلما ذكرها الشاطبي قال أننا لا نعمل بفويق التوسط لأن هناك خطأ في عدم الإمكانية أحيانا في ضبط الخمس حركات والعمل عليها ضعيف أما المشهور والمقدم في الأداء هو التوسط ( الأربع حركات )
حكم المد المتصل :
الوجوب ويسمى الوجوب لأنهم اتفقوا على وجوب مده زيادة عن مقدار المد الطبيعي ولكن اختلفوا في مقدار المد

المد المنفصل :

تعريفه
: أن تقع همزة قطع بعد حرف المد واللين بحيث يكون المد آخر الكلمة الأولى والهمز أول الكلمة التي تليها

سمي بالمنفصل
: لانفصال حرف المد واللين عن الهمز كل في كلمة .

ينقسم المد المنفصل لانفصال حقيقي وانفصال حكمي:
الحكمي :
تكتب في الرسم العثماني متصلة ولكنها حكما منفصلة مثل ( هؤلاء - يأيها ) ولا يجوز الوقف على حرف المد لعدم ثبوته رسما . ولاعتبارها كلمة واحدة من قبيل الموصول في الرسم العثماني

كلمة هاؤم تدخل في المتصل أم المنفصل ؟

كلمة واحدة متصلة اسم فعل أمر بمعنى خذ أصلها هاك وقلبت الكاف همزة ، فيكون مدها مد متصل حكمه الوجوب
حكم المد المنفصل:
الجواز يجوز فيه حركتان وثلاث وأربع وخمس حركات
أما في حالة القراءة بالتوسط : فلا يجوز فيه إلا الأربع والخمس حركات فمن يقرأ المتصل بأربع حركات يقرأ المنفصل بأربع ومن يقرأ المتصل بخمس حركات يقرأ المنفصل بخمس

من قرأ بالقصر : لم يعتد بالهمز لعدم ثبوته وقفا ، ومن قرأ بالمد أكبر من الطبيعي اعتد بمجيء الهمز بعده عند الوصل
عند الوقف على حرف المد في المد المنفصل : يصير مد طبيعي يمد بمقدار حركتين
لو قيل لماذا لم نضعه من ملحقات المد الطبيعي ؟ لأننا المد يثبت معنا وصلا ووقفا ولا يحدث فيه تغيير إنما الذي يختلف فيه مقدار مده فلذا لا يكون ملحقا بالمد الطبيعي فكما ذكرنا من قبل أن ملحقات المد الطبيعي هو ما يمكن ان تستقيم الكلمة بدونه
معلومة
: من يقرأ من طريق الطيبة يجيز في المتصل أربع أو خمس أو ست حركات وتجيز المنفصل حركتان أو ثلاث أو أربعة أو خمسة

عدد الأوجه ------------- متصل------------------- منفصل
2-----------------4 أو 6------------------------القصر
01-----------------6 ---------------------------3
02-------------------4 أو 6 ---------------------4
2----------------5 أو 6 ------------------------5
لم أستطع إرفاق الجدول من الوورد
مد البدل :
أن يتقدم الهمز على حرف المد واللين في نفس الكلمة وينقسم إلى نوعين
1- مد بدل أصلي ، ، 2- مد شبيه بالبدل
1- مد البدل الأصلي :
إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة الأولى متحركة والثانية ساكنة ، تبدل الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى تخفيفا
مثال
: كلمة ءامنوا : أصلها أأمنوا الأولى مفتوحة والثانية ساكنة أبدلت الهمزة الساكنة الثانية حرف مد من جنس الحركة الأولى التي هي مفتوحة فيكون المد بالألف

كلمة أوتوا
: اصلها أؤتوا الأولى مضمومة والثانية ساكنة فأبدلنا الهمزة الثانية حرف مد من جنس الحركة التي تسبقها فيكون المد بالواو

كلمة إيمانا
: أصلها إإمانا
ويكتب في القرآن على حالته بعد الإبدال لا على أصله

2- المد الشبيه بالبدل :
ما كان حرف المد غير مبدل عن همز ( ما وقع بعد مد وليس أصل حرف المد همزة أبدلت )
مثال
: قرآن ، إسرائيل

الشبيه بالبدل في الغالب في وسط الكلمة أما البدل الأصلي ففي الغالب في أول الكلمة .
ولا فرق بينهما في النطق

حكمه :
الجواز يجوز قصره وتوسطه ومده حركتان واربع وست حركات
وفي حفص من طريق الشاطبية ليس إلا القصر : حركتان

سبب القصر عند من قصر :
أن مد البدل مد ضعيف لتقدم الهمز على المد ولأن العلة في زيادة المد تسهيل النطق فوقوع الهمز قبل المد جعل الأمر يسير لا مشكلة فيه


 
 
حالات مد البدل التي لا تثبت إلا عند الابتداء:

اؤتمن ( البقرة 283) ائذن ( التوبة ) - ائت ( يونس 15 والشعراء 10 ) - ائتنا ( أربعة مواضع طلعوهم :) ) كلمة ائتيا ( فصلت 11 ) - ائتوا ( طه والجاثية ) - ائتوني ( يونس ويوسف ثلاثة مواضع والأحقاف آية 4)
هذه الكلمات عند الوصل تسقط همزة الوصل وتكون همزة واحدة ( همزة القطع )
عند الابتداء بأي كلمة من هذه الكلمات السبع: تثبت همزة وصل متحركة فيجتمع همزتين فنبدل همزة القطع حرف مد من جنس ما قبلها
ائذن عند البدء تصبح إيذن ، كلمة اؤتمن عند البدء تصبح أوتمن
________________________
34
مد التمكين مد أصلي من النوع الأول
مد الصلة
وقوع هاء الكناية بين حرفين متحركين على أن يكون الثاني منهما حرف همز
فتمد مثل مد المنفصل
مقدار المد فيها : أربع أو خمس حركات من طريق الشاطبية ، أما من طريق الطيبة فله حركتان أو ثلاث أو أربع أو خمس حركات
تنبه :
وبعض العلماء لا يصنفون مد الصلة كنوع رابع للمد الذي سببه الهمز وإنما يعدوه من ملحقات المد المنفصل لأنه يأخذ حكمه ومقدار مده
الاختلافات بين المد المنفصل ومد الصلة الكبرى:
1- مد الصلة الكبرى يأتي مع الياء والووا فقط في حين أن المنفصل يأتي مع حروف المد الثلاثة
2- مد الصلة الكبرى يثبت وصلا ويسقط وقفا في حين أن المد المنفصل يثبت وصلا ووقفا
المد الذي سببه السكون:
عارض - لازم
العارض:
ينقسم إلى مد عارض للسكون و مد لين للسكون العارض

1-العارض للسكون : تعريفه :
أن يقع بعد حرف المد واللين حرف سكن بسبب الوقف
نستعين - تعلمون
سبب التسمية : لعروض السكون عند الوقف على الحرف المتحرك
ليس ساكنا أصليا أي لا يسكن في جميع أحواله
حكمه : الجواز ، يجوز مده وقصره أي قصر وتوسط وأشباع ( حركتان أو أربع أو خمس حركات ) ويفضل أن نقرأه بالتوسط أربع حركات
من قصر اعتد بالحركة الأصلية للحرف فالحرف أصله متحرك
ومن قرأ بالتوسط فنظر إلى أن الحرف أصله متحرك لكن اعترضه السكون فتعامل معه على أنه سكون جزئي فقام بأخذ حركة متوسطة بين الحركة والسكون فأخذ التوسط
ومن قرأ بالإشباع : نظر إلى السكون حال الوقف فقرأ بالإشباع ست حركات
عند قراءة المتصل أربعة والمنفصل أربعة فنقرأ العارض بالتوسط ، ولنا أن نقرأه بالقصر ويجوز أيضا أن نقرأ بالإشباع
والأفضل توحيد المدود
2- مد لين للسكون العارض :
تعريفه : أن يأتي بعد حرف اللين حرف متحرك سكن لأجل الوقف عليه
وليكون مد لين شرطه أن يكون حرف اللين هو الحرف قبل الأخير من الكلمة لو كان حرف اللين هو الحرف الأخير لا يدخل معنا في مد اللين
حكمه :يجوز فيه القصر والتوسط والإشباع عند الوقف على الكلمة لكن عند الوصل لا وجود له
إذا مر علينا أثناء القراءة مد عارض للسكون ومد لين للسكون العارض يتم التسوية بينهما
تنبيهات على المد الذي سببه السكو العارض :
1- ينبغي العناية بالتوازن بين المد العارض للسكون واللين للسكون العارض عند الوقف عليهما من حيث زمن المد
2- من باب التناسب مع القراءة يفضل قراءة العارض حركتين عند القراءة بالحدر أربع حركات عند القراءة بالتدوير وست حركات إشباع عند القراءة بالتحقيق وليس شرطا ويجوز القراءة بالقصر والتوسط والإشباع في الحالات الثلاث

35
أقسام المد اللازم

أَقْسَــامُ لاَزِمٍ لَـدَيهم أَرْبَـعَـةْ
وَتِـلْكَ كِـلْمِـيُّ وَحَرْفِـيٌّ مَعَــهْ
كِـلاَهُـمَا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ
فَـهَـــذِهِ أَرْبَـعَـةٌ تُـفَصَّــلُ
فَـإِنْ بِـكِلْمَـةٍ سُـكُونٌ اجْـتَمَـعْ
مَـعْ حَرْفِ مَـدٍّ فَهْوَ كِلْمِـيُّ وَقَـعْ
أَوْ فـي ثُـلاَثِـيِّ الحُرُوفِ وُجِـدَا
وَالمَـدُّ وَسْـطُهُ فَحَـرْفِــيٌّ بَـدَا
كِـلاَهُـمَا مُثَـــقّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَا
مَخَفَّـفٌ كُــلُّ إِذَا لَـمْ يُـدْغَـمَا
وَالـلاَّزِمُ الْحَـرفِـيُّ أَوَّلَ السُّــوَرْ
وُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انحَصَــرْ
يَـجْمَعُـهَا حُـرُوفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْ
وَعَيْنُ ذُو وَجْهَـيْنِ والطُّولُ أَخَصْ
وَمَا سِوَي الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ
فـَمُـدُّه مَـدّاً طَبِيـعِـيَّا أُلِــفْ
وَذَاكَ أَيْضـاً فِـي فَـوَاتِحِ السُّـوَرْ
فِي لَفْظِ حَيٍّ طَـاهِرٍ قَـدِ انْحَصَـرْ
وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَـعْ عَشَـرْ
صِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْك ذَا اشْـتَهَرْ



نقسم المد اللازم إلى أربع أقسام :

المد اللازم ينقسم إلى :
1- كلميـــــ 2- حرفي
وكل منهما ينقسم إلى مخفف ومثقل
فهذه أربعة تفصل : هكذا قد فصل وقسم الأربع أقسام
فإن بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد :
ليكون عندي مد كلمي شرطه اجتماع السكون والمد في كلمة واحدة
أو في ثلاثي الحروف :
هذا هو الحرفي وشرطه في ثلاثي الحروف وليس فقط هكذا لكن وأيضا أن حرف المد وسطه لأنه لو قال ثلاثي الحروف وسكت فعندنا الألف على ثلاثة أحرف لكن لا مد فيه
حرف اسمه مكون من ثلاثة أحرف شرطهم أن يكون وسطهم حرف المد
متى أقول على المد اللازم مثقل : أن أجد تشديدا على الحرف بعد حرف المد ( إن أدغما ) يقصد بها علامة الإدغام في المصحف وهي التشديد ( الحرف الأول معرى والثاني مشدد )
متى يكون مخففا :إذا لم يدغما لو لم نجد علامة الإدغام ( الحرف الأول معرى والثاني مشدد )
واللازم الحرفي أول السور :
أي أنه يأتي في أوائل بعض السور
وجوده وفي ثمان انحصر :
ينحصر في ثمانية أحرف وهي حروف كم عسل نقص
ثم استثنى منهم العين : لأن لها وجهين التوسط ولإشباع
والطول أخص :
الإشباع مقدم
وما سوى الحروف لا ألف :
أي بقية الحروف باستثناء الألف يمد مد طبيعي
وذاك ايضا في فواتح السور :
أيضا تأتي هذه الأحرف في فواتح بعض السور
ويجمع الفواتح الأربع عشر :
كل الفواتح الأربع عشر يجمعها قوله
صله سحيرا من قطعك : (
كم عسل نقص ) ، ( الالف ) ( حي طهر )

ذا اشتهر:اى مشهور ومعروف
الشرح :
المد اللازم :
لماذا سمي باللازم :للزوم السكون بعد حرف المد في نفس الكلمة ولأنه لازم المد عند جميع القراء

ولا يأتي المد اللازم في كلمتين
مد لازم كلمي مثقل :
المثقل سمي مثقل : لثقل النطق به
والمخفف :
سكون أصلي ظاهر في الكلمة بعد حرف المد وهو موجود في كلمة وحيدة في القرآن( الآن )
ءالــءــان
نتكلم عن حرف المد الأول بعد الهمزة الأولى بعده حرف ساكن سكونا أصليا وهو اللام
وأصلها كان ءان ودخل عليها ال التعريف فأصبحت الــءان فهنا هي على الإخبار ثم دخل عليها همزة الاستفهام ءالــءان واتفق العلماء للتفرقة بينها في حال الإخبار وحال الاستفهام أن تمد الألف الأولى بالاشباع وهناك وجه آخر وهو التسهيل لكن الإشباع مقدم في الأداء
فهذا مد لازم كلمي مخفف :لأن السكون أصلي في الكلمة وهي في موضعين فقط في القرآن
(51 _ 91 ) سورة يونس
المد اللازم الكلمي المثقل :
سبب تسميته :
وجود علامة الإدغام وهي التشديد ولثقله في النطق
وأي كلمة فيها حرف مشدد بعد حرف المد مد كلمي مثقل ويدخل فيه آالذكرين و آالله
آالذكرين ( موضعين في الأنعام ) ( 143 - 144)
وهذه الثلاث الكلمات( آالذكرين - آلــءــان - آالله ) يسمونها العلماء مد الفرق
المد اللازم الحرفي:
تعريفه :
أن يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي في حرف من حروف الهجاء الواقعة في أوائل السور بشرط أن يكون هجائه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد
وجميع الحروف الموجودة في أوائل السور في الأصل مبنية على السكون
لدينا أربعة عشر حرفا في فواتح السور
جمعها في الأبيات في صله سحيرا من قطعك
جمعها بعض العلماء في
نص حكيم له سر قاطع

الحروف الهجائية ثمانية وعشرين حرفا

( أ - ب - ت - ث - ج - ح - خ - د - ذ )فهذه التسعة أحرف ليس منها عندنا في هذا الباب إلا حرف الحاء والألف
أما التسعة أحرف الأخيرة من الأحرف الهجائية التي تبدأ بالفاء
( ف - ق- ك - ل - م - ن - ه - و - ي )فهذه أخذنا منها سبعة ( أخذناهم كلهم عدا الواو والفاء )
يبقى معنا من حروف الهجاء عشرة أحرف تبدأ بحرف الراء( ر - ز - س- ش- ص - ض- ط - ظ - ع - غ )فهذه نأخذ منها الحروف الغير منقوطة أي معنا ( ر - س - ص - ط - ع )
نص حكيم له سر قاطع
1
- الالف وهذا لا يمد
2- حي طهر وهذه أخذناها في المد الطبيعي
ما يخصنا في درس اليوم من الأربعة عشر حرفا ( كم عسل نقص )
نقسم السور التي تبدأ بحروف هجائية إلى :
1
- سور تبدأ بحرف واحد ( ن - ق - ص )
وهذه حرفي مخفف لأنه حرف واحد لا مجال للتشديد
2-
سور تبدأ بحرفين( يس - حم - طس )هذا أيضا لا مجال للتشديد فيه
3 - سور تبدأ بثلاثة أحرف :
أ - الر :
مخفف لا إشكال فيها
ب - الم :
فيها مثقل في اللام ، ومخفف في الميم
ج - طسم :
مثقل في السين ومخفف في الميم
د - المص :
مثقل في اللام و مخفف في السين والصاد
هـ - المر :
مثقل في اللام ومخفف في الميم
يبقى لنا أول مريم وأول الشورى
1- كهيعص :
الكاف مخفف والها واليا طبيعي
حرف العين :
أوسطها حرف لين وليس حرف مد لذا يجوز فيها الوجهان التوسط والإشباع مقدم في الأداء

النون في نهاية العين ما علاقتها بالصاد ؟

إخفاء لا يأخذ حكم التشديد لكن معنا غنة الإخفاء ومن أجل هذه الغنة الكاملة نسميه شبيه بالمثقل
يكون المد في العين : مد لازم حرفي شبيه بالمثقل
قال الشيخ محمود علي صاحب كتاب العميد في علم التجويد : حيث وقع السكون الأصلي بعد حرف اللين في حرف تقتضي الأحكام إخفاؤه فيما بعده عند وصله به وسمي شبيه بالمثقل لوجود بعض الثقل في النطق نظرا لإخفائه فيما بعده مما اقتضى غنته بعد مده دون تشديد جعله أشبه بالمثقل

الخنساء est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:52 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات