تلخيص محاضرة قبل الاخيرة للفقه

[زهرة محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتي حياكن الله فكرت اضع لكن تلخيص محاضرة قبل الاخيرة واعتذر منكم اخواتي على التاخير في وضع الملخص ولقد فتاني في المحاضرة الجزء الاول من رفع اليدين في مواضع التكبير
بارك الله فيكم وجزيتم خيرا اخواتي


رفع اليدين في مواضع التكبير

هنا اعتذر منكم طردتني الغرفة ولم اسمع الاستاذة

وضع اليد حالة القراءة :
بعد تكبيرة وشروع في قراءة الفاتحة اين اضع اليدين؟
جاءات اقوال عديدة لاهل العلم في وضع اليدين ولكن اقربها للصواب هي:

في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره اثناء القيام
يعني تضع يدك اليسرى على صدرك وبعدها تضع اليد اليمين على اليسرى عند الرسغ والساعد
المفصل الذي يفصل الكف عن الذراع عند العظمتين اسمهما الكوع والكرسوع
يعني نضع اليدي اليمنى على اليسرى عند المفصل نفسه
كف اليد اليمين على مفصل يد اليسرى
ممكن تثبت على المفصل مثل الشكل اللي في صورة

ممكن على شكل مستقيم كما في الشكل اللي في صورة


الاحاديث التي تدل عن وضع اليد
وللبخاري عن أبي حازم عن سهل (قال : ) كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه الأيسر في الصلاة.

ولأحمد وأبي داود " ثم وضع يده اليمنى على ( ظهر) كفه اليسرى والرسغ والساعد .

اثناء ارتفاع من الركوع

المسألة فيها خلاف بين اهل العلم هل احط يدي على الصدر كما كان قبل الركوع ولا اتركهم على جنب

عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضع (يده) اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه ( من الثوب ) ثم رفعهما ، ثم كبر، فركع فلما قال : سمع الله لمن حمد ، رفع يديه ، فلما سجد سجد بين كفيه.

ولأحمد وأبي داود " ثم وضع يده اليمنى على ( ظهر) كفه اليسرى والرسغ والساعد .


وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الركوع رجع كل مفصل الى موضعه

وهذه الرواية الاخيرة هي موضع الخلاف بين اهل العلم

*القول الاول: منهم من قال رجوع المفصل الى مكانه يعني ان يحط يديه على جنبه مرسلين يعني لن اضعها على صدري او أي مكان بل يرجع المفصل الى مكانه

*القول الثاني في نفس الرواية ان يرجع المفصل الى موضعه يعني ان يرجع الى الوضع الذي كان عليه قبل الركوع يعني قبل الركون كان يضع يده اليمنى على اليسرى على الصدر

**الادلة محتملة في حالتين المسألة فيها سعة وليس ترجيح**

*قال بعض اهل العلم الاقرب للخشوع واقرب لذل وانكسار بين يدي الله ان نضع اليد اليمى على اليسرى على الصدر

*قال العلماء: "الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع"
ومن اللطائف قول بعضهم: "القلب موضع النية والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه".
هذا اقوال انه تترك الانسان يحس ان هذا الوضع اقرب للخشوع واقرب للذل والانكسار بين يدي الله

**والانسب ماقيل فيها قول الايمام احمد "إن شاء أرسلهما، وإن شاء وضع يمينه على شماله"**

كيفية رفع اليدين :

قلنا سابقا حذو منكبيه او حذو الاذونين كما في صورة اسفله:

الادلة :

عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه

عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا أراد أن يركع وإذا أراد رفع رأسه من الركوع ولا يرفع في السجود }

وعن ابن عمر (قال: ) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذو منكبيه، ثم يكبر ، فإذا أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضاً ، وقال : سمع الله لمن حده ربنا ولك الحمد ".أخرجاه.
وللبخاري " ولا يفعل ذلك حين يسجد ، ولا حين يرفع رأسه من السجود".

اذا انتبهنا للحديث فيه شيء مهم جدا وهو كثيرا مانسمع الناس حينما يرفعون من الركوع

يقولون سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والشكر

كلمة الشكر لم ترد إطلاقا لا في حديث صحيح ولا حديث ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم

**هذا يعرفنا ان العبادة توقفية لا تصح الا بدليل

سيقول البعض مالمشكلة انا لم اقل شيء فيه خطأ فقط قلت يارب لك الحمد والشكر
النبي لم يقل والشكر هل النبي نسي ولم يقل والشكر ؟ لا النبي عليه السلام لم ينسى

لو قلنا ان النبي نسي لانه بشر جائز لان في حق البشر ان ينسى

اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى هل الله سبحانه عز وجل ينسى؟؟
لالاالله لا ينسى قوله تعالى "وماكان ربك منسيا "


النبي صلى الله عليه وسلم ماكان ينسى في امر الله سبحانه يبلغ ان يبلغه لعباده
قوله تعالى "يا أيها الرسول بلغ ما أُنزل اليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته"

الامام احمد قال في الجزئية هذه من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ شيء مما امره الله فقد ادع ان محمدا خان الامانة

كلمة الشكر لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز زيادتها لان من زادها وقال لابأس بها كانه ادعى ان الرسول خان الامانة او ان الله نسي

لان عبادة توقفية لايجوز ان افعلها

بعد مااخذنا المسائل المتعلة باليد ورفع اليد حالة القيام من الركوع وحالة تكبير وهكذا
انتهينا من كل مايتعلق بها .

دعــــــاء الاستفتـــــاح

دعاء الاستفتاح سنة على النبي صلى الله عليه وسلم وليس من أركان الصلاة وفيها أدعية كثيرة ويجوز حفظها لتنويع فيها أثناء الاستفتاح في الصلاة
هذا يسمى اختلاف في التنويع في ادعية الاستفتاح لانها متنوعة وكلها وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ان نوعتنا فلن تترك اي سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم في ادعية الاستفتاح.
ويستحب تغير في ادعية الاستفتاح لكي تصبي السنة كلها ويسمى اختلاف تنوع ليس اختلاف فقه يعني اختلاف التنوع ان النبي فعل هكذا وفعل هكذا نوع في ادعية الاستفتاح النبي فعل هذا واقر هذا
متى نقول دعاء الاستفتاح :
بعد تكبيرة الإحرام ووضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر نقول حينها دعاء الاستفتاح قبل شروع في قراءة سورة الفاتحة.

ادلة على ادعية الاستفتاح:
هناك أحاديث كثيرة عن ادعية الاستفتاح وكلها وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم


روى مسلم مِن حديث أَنَسٍ أَنَّ رَجُلا جَاءَ فَدَخَلَ الصَّفَّ وَقَدْ حَفَزَهُ الـنَّفَسُ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاتَهُ قَالَ : أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ ؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ ! فَقَالَ : أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا ! فَقَالَ رَجُلٌ : جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي الـنَّفَسُ فَقُلْتُهَا ، فَقَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا .



في هذا الحديث فوائد كثيرة نحن لا نأخذ الاحاديث للاستدلال بها فقط نحن نريد ان نأخذ الفقه من الحديث نريد العلم من الحديث الثوائب من هذا الحديث.
هذه سنة تقريرية
كان في أيام النبي صلى الله عليه وسلم يحصل شيء أحب احد يعمله ويقره النبي صلى الله عليه وسلم عليه
وفي هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولكنه يقره عليه
لان الوحي يكون نازل في وقته موجود والنبي صلى الله عليه وسلم حي

اما الان فالوحي انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لاي احد على الاطلاق ان يبتدع في دين الله هذا الكلام انتهى من زمانه

ربنا عز وجل في كتابه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم "اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينا"

لا يجوز ان ابتدع في دين ولو كان فيه خير
**قول بسيط لعبد الله بن مسعود كم من مُريد للخير لم يصيبه

يعني ليس كل من يريد ان يعمل الخير فقد اصاب هذا الخير

*أدعية أخرى للاستفتاح

وروى مِن حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : اللَّهُ
أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ! فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ .


عن أبى هريرة قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد "
الثلج المبروش مثل اذا اخذت تلج وكسرته يصبح ثلج مبروش

لحظ ابو هريرة ان النبي كان يسكت بين التكبيرة والقراءة اذا هذا يدل على انه يقولوها في الفرائض لان الصحابة كانو يصلون وراء النبي في الفرائض هذا دعاء يستحب استفتاح به في الفرائض وكذلك يجوز ان نستفتح به في النوافل



مثال على ذلك انه ثبت في بعض الاحاديث:
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الصلاة بقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين االحمد لله ثلاثة وثلاثين والله اكبر ثلاثة وثلاثين ثم يكمل المئة بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وكذلك ثبت في احديث اخرى كان يقول كل واحدة فيه عشرة مرات
ممكن اقول مرة عشرة سبحان الله وعشرة الحمد لله وعشرة الله اكبر
اخذ من كل سنة لكي لا اترك سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم لم اعمل بها

كان من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم لادعية الاستفتاح في صلاةالليل
حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:

"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال: اللهم لك الحمد أنت قيِّم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت؛ فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت "

الاستعــــــــاذة :

حكم الاستعـــــاذة:
قلنا ندخل الصلاة تكبيرة الاحرام وضع اليمنى على اليسرى على الصدر دعاء الاستفتاح ندخل في الصلاة في استعاذة وفي البسملة فيها خلاف بين اهل العلم
*في بعض هي واجبة واستدلو بقول الله تعالى {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}
وقالوا ان هنا امر

**قاعدة فقهية الاصل في الامر الوجوب ان لم يأتي صرف يصرفه الى الاستحباب**


*وفي بعض يقول ان الاستعاذة للاستحباب
استدلوا بحديث المسئ في صلاته ان الرسول عليه السلام لم يرد عليه في الحديث انه امره بلاستعاذة
اذا هذا هو الامر الذي صرف لي الامر من الوجوب الى الاستحباب

***حكم الاستعاذة :الاستعاذة اذا سنن الصلاة ليس من الوجبات

****قاعدة فقهية: لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ****

النبي يعلم واحد غلط هل تفتكري ان النبي يتركه ولا يعلمه

يعني الوقت الذي ارتكب فيه الخطأ فيجب ان اعلمه وانبه في وقتها وانصحه واعلمه خطأه ولا يجوز ان اترك الخطأ حتى يمر عليه شهر او اقل او اكثر النصيحة تكون في وقتها

هل نجهر بالاستعاذة او نقولها سريا :

*المسألة فيها خلاف بين اهل العلم والامر فيه سعه والأرجح انها سرا
عن انس رضي الله عنه يقول صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بـِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

يعني هذا جائز قولها سرا

***الامر فيه سعة ولكن الارجح انها سرا

هل الاستعاذة في كل ركعة ؟او في الركعة الاولى فقط:؟
فهذا فيه خلاف بين اهل العلم

*دليل من قال انها في الركعة الاولى فقط
ان ابي هريرة قال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا نَهَضَ مِنْ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ اسْتَفْتَحَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , وَلَمْ يَسْكُتْ
يعني لم يسمعوه في الركعة الثانية يقول استعاذة لم يكن هناك وقت يقال فيه استعاذة في الركعة الثانية
*دليل من قال انها في كل ركعة :
اما من قالو في كل ركعة استدلو بنفس الدليل الذي استدلو به في وجوب الاستعاذة
قوله تعالى :{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}

وكما ذكرنا في القاعدة الفقهية أن الأمر نصرفه للوجوب إن لم يأتي صرف يصرفه إلى الاستحباب
هنا عندي صارف الصرف انه كان النبي اذا نهض من ركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله

***الراجح في المسألة ان الاستعاذة تكون في ركعة الاولى فقط

البسمـــــــــــــــــلة:

بسملة = بسم الله الرحمن الرحيم

هل نجهر بالبسملة في صلاة الجهرية:

لانجهر بها فقط نقولها سرا

هناك اختلاف بين اهل العلم في هذه المسأله منهم من قال نجهر بالبسملة ومنهم من قال لا نجهر بها
من قال لا نجهر بها فقد استدلو بهذا الحديث
عن انس رضي الله عنه يقول صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ , فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
واستدلوا بااحاديث اخرى

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اي حديث صحيح انه جهر بدعاء الاستفتاح او الاستعاذة او البسملة

**الراجع اذا في هذه المسالة ان البسملة تقال سريا وكذلك في ركعة الاولى فقط

**سورة الفاتحـــــــة :
سبق قلنا ان الفاتحة ركن من اركان الصلاة لا تجوز الصلاة بدونها
بالنسبة للمنفرد فلا تجوز الصلاة بدونها
اما بالنسبة الذي يصلي في الجماعة فلها احوال والمسألة فيها خلاف

الدليل على وجوب قراءة سورة الفاتحة :
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال : لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

.
وفي حديث اخر
وحديث أبي هريرة مرفوعاً : من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج - ثلاثا - غير تمام . رواه مسلم
خداج: يعني ناقصة او غير تامة

**يتضح من الحديث ان الصلاة لا تصح بدون فاتحة

العاجر عن قراءة سورة الفاتحة ماذا يقول :
الاصل ان الصلاة لا تصح ان تقراء بدون فاتحة الكتاب

ولكن من لديه عاهة ولا يستطيع القراءة اة شيء في لسانة ولا يستطيع ان يقول الفاتحة اي سبب من الاسباب تخلي االانسان في حالة عجز عن قراءة سورة الفاتحة

جاء رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني، فقال:" قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فقال ذلك الرجل هؤلاء لربي، فما لي؟فقال: قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني، أو وعافني وارزقني "


بالنسبة للصلاة للمؤمون في الصلاة خلف الامام :


اكيد في الصلاة السرية ليس فيها خلاف لان المؤمون يقراء في سره والامام في سره
الخلاف في الصلاة الجهرية هل يقرأ المؤمون الفاتحة خلف الامام ام لا يقرأها ؟:
هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم
*فقل البعض يقرأ الفاتحة خلف المأمون واستدلوا بأحاديث الذي ذكرنها في وجوب قراءة الفاتحة

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال : لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
وكذلك حديث اخر
وهو حديث أبي هريرة مرفوعاً : من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج - ثلاثا - غير تمام . رواه مسلم

وكذلك حديث
عن عُبادة بن الصامت قال: "كُنَّا خَلْف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقُلَتْ عليه القراءةُ، فلما فرغ قال: "لعلكم تقرؤون خَلْف إمامكم؟" قلنا: "نعم يا رسول الله"، قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب؛ فإنه لا صلاة لمَن لم يقرأ بها

كذلك حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ولعبدي ماسأل

يعني يجب ان يقول الفاتحة لكي يأخذ هذا الاجر وهذا الفضل

*والبعض الثاني الذي استدل بعدم قراءة الفاتحة في الجهر خلف المأمون استدلو
بقوله تعالى " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون"
وكذلك استدلو
‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ

جمعا للادلة وعملا بالقاعدة الفقية ان الاصل في الامر يقتضي الوجوب من لم تاتي صرف يصرفه الى الاستحباب ونقول ان الفاتحة ركن من الصلاة لا تصح الصلاة الا بها
النبي امر الصحابة بقراءة الفاتحة خلفه

خلاصة المسألة
وجوب قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة السرية والجهرية للاحاديث الصريحة الصحيحة الدالة على ذلك يعني الفاتحة تقرا مع الامام مباشرة

بالنسبة لتأمين :
يعني التأمين خلف الامام
متى نقولها وما فضلها ؟ :
نقولها مع الامام مباشرة لا قبل ولا بعد
والدليل:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه }

وفي رواية إذا قال القارئ : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه : آمين فوافق قوله قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه


بالنسبة للنساء تؤمن كذلك ولكن تخفض صوتها يكفي ان تسمعها لنفسها بالتامين لكي تنال الفضل

*سور بعد الفاتحة

نقرأ ماذا بعد الفاتحة في الصلاة السرية ؟


ورد في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باشياء معينة في صلوات معينة

في صلاة الفجر :

كما في الصحيحين عن أبى برزة الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يقرأ في الفجر بما بين الستين آية إلى المائة ، وينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه"

عن عمرو بن حريث أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والليل إذا عسعس

كذلك في فجر الجمعة :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : (الم (1) تَنْزِيلُ ) السَّجْدَةَ وَ : (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ )


هذا كله على سند الاستحباب وليس على الوجوب

الامر في سعة بامكانك ان تقراء ماشئت

بالنسبة لقرأته في الظهر والعصر
عن أبي قتادة { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب ، ويسمعنا الآية أحيانا ، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطيل في الثانية ، وهكذا في العصر ، وهكذا في الصبح } . متفق عليه .

كان يقرأ بعد فاتحة الكتاب سورتين يطول في ركعة الاولى ويقصر في الركعة الثانية

في صلاة المغــرب:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان أم الفضل سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرف (المرسلات)
وكذلك ورد عليه انه قرأ بالطور
عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلن قرأ في المغرب بالطور

في صلاة العشــــــــــــــــاء
عن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة، أي: العشاء،: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ {الانشقاق:1}فسجد

فقلت ماهذه قال سجدت بها خلف ابي قاسم فقال فلا ازال اسجد بها حتى ألقاه

هذا وقد ثم تلخيص بإذن الله ان كان هناك خطأ او نقصان فأرجو ان تنبهوني بارك الله فيكم وجزيتم الفردوس.

[رونـــق]

رائعــة يا غالية جــزااكِ الله خيــراً ..
سبحان الله، جئت أسأل على نقاطِ فاتتني في هذه المحاضرة فوجدتها في ملخصك .. لا حرمك الله الأجر

[جنتى رضا ربى]

جزاكِ الله خيرا
وبارك فيكِ

[زهرة محمد]

آمين واياكم حبيباتي قلت الاستاذة ستضع التلخيص واكيد احسن من تلخيصي لهذا تااخرت في وضعه بس قلت احطه على الاقل يراجعو الاخوات اللي مادخلوا الحصة لحين تحط الاستاذة التلخيص

[زلفى]

ما شاء الله زهور جزاك الله خيرا وكتب اجرك

[أم عبد الملك]

اذا انتبهنا للحديث فيه شيء مهم جدا وهو كثيرا مانسمع الناس حينما يرفعون من السجود

يقولون سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والشكر

انتبهى ...


انتى قلت حينما يرفعون من السجود . والصحيح حينما يرفعون من الركوع



بارك الله فيك .

[زهرة محمد]

بااااااااااااااارك الله فيك ام عبد الملك على الانتباه وتصحيح
اه صحيح لقد عدلتها الان مكتوبة عندي ركوع لا اعرف كيف كتبت السجود الله المستعان
اي تنبيه اخر اشيروا اليه بارك الله فيكم

[هدى سناء]

جزااااااااااااااك الله كل خير زهورة