واجب أصول الفقه- ام احمد

[الأستاذة منى عبد الفتاح]

السلام عليكم من فضلك حبيبتي ابلغي الاخوات اضافة هذه الاسئلة للمذاكرة 1-من هو اول من الف في علم اصول الفقه.2- ماهي فائدة النظم؟3-عرفي ااصول الفقه.4- تكلمي عن المباح( باعتبار ذاته وباعتبار ما هو وسيلة له) والمحرم بالتفصيل( التعريف واقسام تارك المحرم وحكم كل قسم )5-اذكري امثلة لخصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم.6-ما حكم افعال النبى صلى الله عليه وسلم الجبلية؟7-ما الدليل على وجود النسخ في شريعة الاسلام؟8-اذكري اقسام التعارض ومثلي لكل قسم .9-عرفي الاجماع واذكري بمايحصل. هذا بالاضافة الى اسئلة اخر محاضرة

[الأستاذة منى عبد الفتاح]

اسأل الله عز وجل لكم التوفيق والسداد وقبول الاعمال ( المعلمة)

[ام احمد]

1-من هو اول من الف في علم اصول الفقه
الامام الشافعى

.2- ماهي فائدة النظم؟
1- تسهيل الحفظ
2- تسهيل الفهم للعلم
المتون ارسخ في الذهن من النثر


3-عرفي ااصول الفقه.

نعرف أصول الفقه باعتبارين :
باعتبار اللقب :: هو علم يمكن الانسان من استنباط الاحكام الشرعية من الدليل
او هو علم يبحث في ادلة الفقه الاجمالية
كيفية استخدامها وحال استخدامها

باعتبار مفرديه :: الأصل + الفقه
الأصل : ما يبنى عليه غيره
الجذع اصل الشجرة ويبنى عليه الفروع

الفقه
لغة: الفهم ( قال تعالى : قَالُوا يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ )

اصطلاحا : هو معرفة الاحكام التكليفية العملية
و الاحكام التكليفية على نوعين :: حكم شرعي تكليفي + حكم شرعي وضعي

4- تكلمي عن المباح( باعتبار ذاته وباعتبار ما هو وسيلة له)
3 - المبـاح :
لغة : المعلن ، باح بالسر أي أعلنه
اصطلاحا :( باعتبار ذاته)
تعريف بالحقيقة : ما لا يتعلق به أمر و لا نهي بذاته
تعريف بالحكم : ما لم يكون في فعله او تركه ثواب و لا عقاب

المباح باعتبار ماهو وسيلة له ::
ان كان وسيلة للواجب >> فهو واجب
ان كان وسيلة للحرام >> فهو حرام
ان كان وسيلة للمكروه >> فهو مكروه
ان كان وسيلة للمندوب >> فهو مندوب

مثال 1: حكم شراء الماء مباح ، لكن اذا وصل وقت الصلاة و ليس لديك ماء وليس هناك وسيلة للحصول على الماء الا شراءه فحكم شراءه يصير واجبا

مثال 2 : مباح للمرأة لبس الزينة في قدمها
ولكن عند خروجها محرم عليها ان تضرب بقدمها لتسمع صوت الزينة التى تلبسها فتصبح الزينة وسيلة لحرام فهى حرام

والمحرم بالتفصيل( التعريف واقسام تارك المحرم وحكم كل قسم )
- الحرام ::
لغة : الممنوع
اصطلاحا :
التعريف بالحقيقة : ما نهى عنه الشارع على وجه الالزام بالترك ... مثل عقوق الوالدين
التعريف بالحكم : ما يثاب تاركه امتثالا و يستحق العقاب تاركه

ترك المحرم له 4 اقسام :
- من لم يطرأ فعل المحرم على باله يوما >> لا يثاب على تركه
- من ترك هذا المحرم لوجه الله عز و جل( هم بالمعصية وتركها لله) >> يثاب على هذا الترك
- من تمنى فعل المحرم و لكن لا يقدر عليه >> يحاسب و يعاقب على نيته
- من همّ بفعل المحرم و سعى في اسبابه لكنه عجز عن فعله >> يعاقب نفس العقوبة كما أنه فعل


الدليل : عن أبي كبشة الأنماري -رضي الله تعالى عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ثلاثة أقسم عليهن ...... وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته، فأجرهما سواء، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته فوزرهما سواء // أخرجه أحمد والترمذي.


5-اذكري امثلة لخصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم
1-وصله الصوم
2- اباحة الزواج له باكثر من اربعة
3- وهب المرأة نفسها له عليه الصلاة والسلام
: وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٥٠﴾

.6-ما حكم افعال النبى صلى الله عليه وسلم الجبلية؟
افعال جبلية : كالأكل والشرب والنوم
وهى لاتوصف بحكم ولكن تتحول لحكم ان ترتب عليها شئ مثل
النوم مباح ولكن النوم عن الصلاة حرام والنوم واجب اذا انهك الانسان السهر
وقد يترتب عليه مشروع مثل اذكار النوم

7-ما الدليل على وجود النسخ في شريعة الاسلام؟
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٠٦﴾ البقرة

وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٠١﴾ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴿١٠٢﴾

8-اذكري اقسام التعارض ومثلي لكل قسم .
أقسامه اربعة وهي
القسم الأول التعارض بين عامين
مثل في قوله تعالى إنك لتهدي إلى صراط مستقيم
وقوله تعالى إنك لا تهدي من أحببت
فهنا أمكننا الجمع بين هذين التعارضين فالهداية المقصودة في الاية الاولى التي خصت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هداية ارشااد
والهداية التي ذكرها الله عز وجل في الاية الثانية هي هداية توفيق
القسم الثاني التعارض بين خاصين
الأول حاديث جابر الذي ذكر فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة
والثاني نص الحديث لابن عمر الذي ذكر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في منى
وايضا تم الجمع بينهما بخحيث قيل انه صلى الله عليه وسلم صلى الفريضة بمكة والنافلة بمنى
القسم الثالث التعارض بين عام وخاص مطلق
وهنا اذا تعارض عام وخاص فاننا نخصص العام بالخاص
ومثاله في قوله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر
والحديث الثاني ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
القسم الرابع هو التعارض بين عام وخاص من وجه
ومثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
وقال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم لالمسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
هنا فيه خصوص زمن وهو بين صلاة الصبح الى طلوع الشمس

وفي هذه الحالة يعمل بهما جميعا في الصورة التي اتفقا فيها فانه ادا دخل المسجد في غير وقت النهي فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ويتوقف في الصورة التي يقع فيها التعارض
والقول الراجح في هذه المسألة قول ابن العثيمين رحمه الله أن كل صلاة لها سبب فانه يجوز ان تفعل في وقت النهي

9-عرفي الاجماع
الاجماع في اللغة يطلق على معنين أحدهما العزم والثاني الاتفاق
مثال العزم قوله تعالى فأجمعوا أمركم وششركاءكم
والمعنى الثاني الاتفاق
ومثاله أجمع العلماء على كذا فمعنى أجمعوا هنا اي اتفقوا
وتعريف الاجماع هو اتفاق مجتهدي هذه الأمة على حكم شرعي
واتفاق بمعنى خرج به اذا لم يكن اتفاق
ومجتهدي الامة بمعنى خرج به علماء غيرها فليسوا حجة
ولا يعتبر الاجماع الا من هذه الامة فلو اجتمع علماء اليهود على حكم مسألة وعلماء النصارى على هذا الحكم نفسه فاننا لا ناخذ بقولهم فالعبرة باجماع علماء المسلمين فقط
لان هذه الامة خصصت بالعصمة ودليل التخصيص قوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة
وكذلكك قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
وهذا يدل على ان اجماع هذه الامة حجة
لابد للاجماع من دليل من الكتاب والسنة وهذا الدليل قد يكون ظاهرا او لا


آخذ بالمستند - النص - طبعا ولا يعتمد على الاجماع الا في حالة وجود نزاع وارادة قطع النزاع

اذا حصل الاجماع في عصر تابعي التابعين مثلا فهذا لا يعتبر حجة على من قبلهم لانهم انقضى عصرهم قبل حصول هذا الاجماع

3- مالدليل على حجية الإجماع ؟

دل كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أن الاجماع دليل شرعي
فمن الكتاب قوله تعالى فإن تنازعتم في شئفردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
وقوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة >> وان كان هذا الحديث فيه كلام

اذا اجتمعت الامة على شئ فانه حجة على من بعدها الى يوم القيامة فلا يجوز لمن كانوا مجتهدين بعد ان حصل الاجماع ان يخالفوا الاجماع

4- بما يحصل الإجماع؟
بمعنى كيف نعلم انهم أجمعوا؟
يحصل الاجماع بالقول ،،وبالفعل،،وبالقول والفعل
مثال الاجماع بالقول كأن يجمع العلماء بالقول فقالو جميعا هذا حلال او حرام ...
ومثال الاجماع بالفعل أذا أجمع علماء الامة على فعل من الافعال
ومثال الاجماع على القول والفعل معا بمعنى بعضهم قال هذا حلال وبعضهم ما قال ولكن يعمل هذا العمل
فصار الاجماع يحصل بواحد من الامور الثلاثة إما بقول الجميع ،،أو بفعل الجميع أو بقول أو فعل البعض


5- هل قول الصحابي حجة ؟
منهم من قال نعم مطلقاا ،، ومنهم ن قال لا مطلقا ،، ومنهم من قال نعم بشروط وهي
1== أن يكون الصحابي من الفقهاء المعتبرين
فان كان من الصحابة الذين ليسوا بمعتبرين ولا ممن عهد منهم العلم فقوله ليس بحجة كقول سائر الناس فمثلا لو جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وامن به واخذ منه فان هذا لا يقال ان قوله حجة
2==ألا يخالف نصا
فان خالف نصا أخذ بالنص مهما كان الصحابي ولو كان من افقه الصحابة
3==ألا يعارضه قول صحابي آخر
فان عارضه قول صحابي آخر طلب المرجح من الكتاب والسنة واتبع ما ترجح من القولين


6- تكلمي عن ترتيب الأدلة ؟

ترتيب الادلة
متى وجدنا تعارض على نصين أو فهمين أو قولين

1** تقدم الجلي على الخفي
والدليل قوله تعالى منه ءايات محكمات هن أم الكتاب
مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة أمه
والقول الاخر قول العلماء أن يتم ذبح الجنين كما ذبحت امه
وهنا ناخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
2**تقديم الدليل المفيد لليقين على الدليل المفيد للظن
مثل الحديث المتواثر والحديث الأحاد
فالمتواتر تام الصحة واليقين والاحاد قابل للظن
3**تعارض بين عام وخاص
نعمل بالخاص على العام
مثل حديث فيما سقت السماء العشر
4** يقدم ما كانت دلالاته على الحكم قطعية على ما يفيد الظن
مثال لوجئت وقلت لك يجب عليك زكاة على حليك سوااء المستعمل منها والغير المستعمل
والادلة كالتالي
الدليل الاول قوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب وفضة
والثاني حديث المرأة التي ددخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها جارية في يديها اسورتين ذهب فقال صلى الله عليه وسلم أتحبين أن يساورك الله باسورتين من ناار >>لا احفظ نص الحديث كاملالا هذا فيما معناه فقط
وهنا ناخذ بالدليل الثاني لان دلالالته قطعية وواضحة
5**يقدم الكتاب والسنة على القياس
مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي
وقال بعضهم انه كما يمكنها ان تتصرف في مالها وتبعيه فيمكنها ايضا بيع نفسها لزوجها
فهنا تقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على القيااس
6**يقدم القياس الجلي على القياس الخفي
مثل قياس الفاكهة على البر خفي
وقياس الارز على البر جلي

[رفيقة المساكين]

تم رصد درجة الواجب

[الأستاذة منى عبد الفتاح]

السلام عليكم كيف حالكم حبيباتي ارجو تبليغ الاخوات ان اسئلة المذاكرة سيأتي منها ومن الاسئلة التي اخذناها طوال الدورة الامتحان وارجو اضافة دليل من السنة على ثبوت النسخ في الشريعة وفقكن الله وتقبل اعمالكم ( المعلمة )

[ام احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة منى عبد الفتاح

السلام عليكم كيف حالكم حبيباتي ارجو تبليغ الاخوات ان اسئلة المذاكرة سيأتي منها ومن الاسئلة التي اخذناها طوال الدورة الامتحان وارجو اضافة دليل من السنة على ثبوت النسخ في الشريعة وفقكن الله وتقبل اعمالكم ( المعلمة )

تم ابلاغ الجميع معلمتى
بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك