المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تلخيص شرح التحفة للمعلمة الفاضلة حفيظة الهوزالي


أم يحيى السلفية
28 - 06 - 2011, 07:25 AM
الحصة الاولى
يقول راجي رحمة الغفور***دزما سليمان هو الجمزوري
يقول.....من القول وهو اظهار الحروف التي تفيد معنى.
راجي....و الرجاء هو تعلق القلب بمرغوب في حصوله مع فعل الاسباب.والرجاء المتضمن للخضوع و الاستسلام لايكون الا لله يبحانه و تعالى.
رحمة....بالكسر وجها واحدا و لا يصح نصبها رواية و لا دراية,لان ذالك يستلزم تنوين راجي و تحليتها ب*ال* و مخالفة رسم الناظم.يقول الضباع( و لولا الياء لجاز تنوينها و نصب رحمة مفعولا به ).
الغفور....تفيد الكثرة , يقول املا رحمة ربه الكثير المغفر الذي يستر الخطايا و لا يؤاخذ عليها سبحانه و تعالى.
دوما سليمان هو الجمزوري دائما و ابدا سليمان هو سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري الشهير بالافندي.ولد ربيع الاول سنة بضع و ستين بعد المائة و الالف من الهجرة النبوية.
اخذ العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ الميهي و هو اشهرهم و الشيخ مجاهد الاحمد .له مضنفات كثيرة منها *الفتح الرحماني في شرح كنز المعالي*تحرير الاماني في القراءات السبع من طريق الشاطبية*شافعي المذهب قال عنه شيخه -الاخ الصالح و المتقن الفالح-
قال رحمه الله
الحمد لله مصليا على ***محمد و اله ومن تلا
الحمد....هو الثناء بالاختصاص له تعالى لا يشرك فيه غيره
مصليا...طالبا من الله سبحانه ان ينزل ثناءه المفروض بالتعظيم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
محمد....نبي مرسل الى الناس كافة انسهم و جنهم و اله هم بنو هاشم و بنو عبد المطلب على الاصح-و الله اعلم-
فتبسم الرسول صلى الله عليه و سلم و قال *صدقت*
و من تلا....اي من اتبع هديه و استن بسنته الى يوم الدين.
و بعد هذ النظم للمريد***في النون و التنوين و المدود
و بعد...كلمة يؤتى بها لغرض النظم او الانتقال من كلام الى كلام(اي اليك ايها القارئبعض الامور المهمة في التجويد).
و قد كان النبي صلى الله عليه وسلم ياتي بها ف خطبه, و تقديرها عند النحويين(مهما يكن من شئ بعد).
هذا النظم ...هذا من اسماء الاشارة و معلوم ان اسماء الاشارة لا تكون الا لشئ موجود اذن فلا بد من احتمالين
1-ان المؤلف كتب هذا النظم ثم كتب هذه الابيات التي هي عبارة عن مقدمة
2-ان المؤلف يشير الى ما قام في ذهنه من القواعدالتي يريد
ان يكتبها في هذا النظم من قواعد التجويد كالنون و التنوين و المدود.
للمريد...لطالب العلم.
سميته بتحفة الاطفال ***عن شيخنا الميهي ذي الكمال
التحفة...من الاتحاف و هي الشئ النادر..يقال اتحفه بالشئ الحسن.
الاطفال....و المراد هنا الذين لم يبلغوا درجة الاتقان و لو كانوا بالغين سن الكبر.
عن شيخنا الميهي....و هو علي بن احمد بن عمر بن ناجي بن قيس العوني الميهي.حفظ القران الكريم على مشايخ الازهر
ذي الكمال...مدح لشيخه الميهي , و اراد بذالك الكمال النسبي البشري في عبادة الخالق و المخلوق و حسن الخلق كما نص عليه ولده محمد الميهي في كتابه-فتح الملك المتعال في شرح تحفة الاطفال-و يستانس له بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
*كمل من الرجال كثير*من رواية البخاري و مسلم عن ابي موسى الاشعري.
ارجوا به ان ينفع الطلابا***و الاجر و القبول و الثوابا
اي ..امل من الله سبحانه و تعالى ثبوت الخير الالهي بهذا العلم و هذا العمل و ان ينتفع به طلاب هذا الفن و ان يقبله الله تعالى منه مع حصول الاجر و المنفعة الاخروية.

أم يحيى السلفية
28 - 06 - 2011, 07:37 AM
الحصة الثانية
يقول الناظم رحمه الله
للنون ان تسكن و للتنوبن....اربع احكام فخذ تبييني
الناظم يقول في البيت الاول للنون أربع احكام وهو بذالك اخرج المتحركة سواء بحركة اصلية او عارضة
وقصد بالسكون هنا السكون الاصلي لاالسكون العارض من اجل الوقف والحق التنوين بالنون فلهما اربع احكام اي خذ توضيحي
اول هذه الاحكام هو الاظهار
فمامعنى الاظهار لغة : هو الفصل والوضوح والبيان
الاظهار اصطلاحا : _الاعتماد على مخرج النون حيث تخرج متوسط بين الشدة والرخاوة فينقطع صوتها لا ارادي فلا يكون للغنة أثر ظاهر في السمع
_إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر
_ اخراج النون الساكنة أوالتنوين من مخرجها بدون غنة كاملة فلا يكون للغنة أثر ظاهر في السمع حيث يظهر الجزء اللساني ولا يظهر الجزء الخيشومي ولا يعدم حيث لا تكمل النون بدونه وتسمى غنتها ناقصة
أما ابن الجزري في التمهيد فهو يقول ويشرح الاظهار : هو أن يأتى بالحرفين المتجاورين لكل واحد منهما صورته المنطوقة يوفى جميع صفاته
تسمى النون الساكنة أو التنوين الحرف المظهر اما الحرف الواقع عليه الاظهار فيسمى الحرف الحلقي المظهر عنده
قال الناظم فالاول الاظهار قبل الاحرف
س : لماذا استعمل كلمة قبل ؟
يقول في الاظهار قبل وعند الادغام في والاقلاب والاخفاء عند قيل استعمل كلمة قبل ليبين بُعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخرج الحلق
مثال جاءت فاطمة قبل عائشة فدل المجيئ على الاثنين ولكن بينهما مسافة في المجيء إذن استعمل لفظ قبل ليوضح وليبين ويؤكد على ان هناك بُعد بين مخرج النون وحروف الحلق
س : بعد ذالك قال : للحلق ست رتبت فلتعرف من الذي رتبت هنا ؟ وعلى اي اساس ؟
التي رتبت هي حروف الحلق ورتبت على حسب خروجها من المخرج فقال همز فهاء وهي تخرج من اقصى الحلق مما يلي الجوف
ثم عين حاء مهملتان مخرجهما من وسط الحلق ومهملتان أي لا يوجد عليها نقط ثم غين خاء مخرجهما من أدنى الحلق مما يلي اقصى اللسان وهما معجمتان اي عليها نقط
وجمعت في :
أخي هاك علما حاز غير خاسر
إذا غاب عني حفيدي همني خبره
الله هادي عدل حي غني خالق
س : أذا اردنا تطبيق الاظهار فكيف نجود الاظهار ؟
مثال : المُنْخَنِقة تبين النون بدون مبالغة و قلقلة ومن غير سكت و وقف و تشديد أما حقيقة الاظهار ان تخرج النون الساكنة والتنوين بكيفيتها الاصلية المتوسطة مفصول عما جاورها
س: ماعلامته في المصحف؟
ترسم في المصحف رأس حاء صغيرة
أما في التنوين تنوين الفتح والكسر ___ٍ _____ً
علامتهما تراكب الحركات اما في تنوين الضم فعلامته ضمة و عليها ظليلة
س : اذن ماعلاقة النون بحروف الاظهار الستة ؟
هي علاقة تباعد نسبي لان نسبة التباعد بين النون وحروف اقصى الحلق اكبر من نسبة التباعد النون وحروف وسط الحلق ونسبة التباعد بين النون وحروف وسط الحلق اكبر من نسبة التباعد بين النون وحروف ادنى الحلق
س : هل جميع القراء يظهرون النون الساكنة عند التقائها بحروف الاظهار الستة ؟
اظهار النون الساكنة والتنوين عند الحروف الحلق الستة غير متفق عليه
فابا جعفر المدني اخفاها مع الغنة عند الغين والخاء في عموم القران باستتناء ثلاتة :
مواضع -
أن يكن غنيا النساء 135-
المنخنقة المائدة 4
فسنغضون الاسراء 51
س : لماذا ابو جعفر يخفي النون والتنوين في الغين والخاء ؟
- هو يعتبر ان الغين والخاء من حروف اللسان ولقربها من القاف والكاف حيث تخفى فيها النون الساكنة فيهما بالاجماع
- ان مخارج اقصى وسط الحلق لا تصلح معتمدا للغنة لبعدها عن الخيشوم مقارنة مع حروق ادنى الحلق
وعلى ذالك حروف الحلق الستة تنقسم الى قسمين - حروف متفق على اظهار النون والتنوين عندها وهي اربع الهمز والهاء والعين والخاء وحروف مختلف فيها وهي الغين والخاء

الادغام
والثَّانِ إِدْغَام بِسِتَّة أَتَتْ *** فِي يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَت
والثَّانِ : قال رحمه الله والثاني أي الحكم الثاني للنون الساكنة والتنوين من الأربع أحكام يسمّى الإدغام
الادغام:
• لغة: الإدخال أي إدخال الشيء في الشيء عندنا شيئين ندخل واحد في الثاني.
ما الفرق بين الادغام و الاعدام؟؟
هناك فرق بين الإدغام والإعدام فالإعدام: شيء موجود ذهب بالكلية، أما الإدغام فهو الإدخال
استعمل الناظم كملة في: يقال أدخلت اللِّجامَ في فم الفرس، لذلك استعمل الناظم كلمت في.
• اصطلاحا: إيصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا كالثاني يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة أو ابتعادة واحدة.
وتسمى النون الساكنة او التنوين الحرف المدغم ويسمى الحرف التالي لهما الحرف المدغم فيه
تجويد الإدغام: أن نجعل حرف النون آو التنوين مثل الحرف المدغم فيه فمثلا من لدنه تنطق هكذا ملدنه فبدلا من نطق الميم المكسورة ثم النون الساكنة ثم اللام المتحركة ننتقل مباشرة من كسرة الميم إلى مخرج اللام لنطق لام ساكنة ثم يتباعدا طرفي المخرج للنّطق باللام المتحركة فيخرج الحرفان اللام الساكنة الأولى والثانية المتحركة بابتعادة واحدة . في هذا المثال اختلف مخرج المدغم )وهو النون الساكنة آو التنوين ( عن مخرج المدغم فيه) وهو احد حروف يرملون( تحتم تحويل الأول إلى جنس الثاني لفظا لا خطا وينطق بالثاني حرفا واحدا مشددا.
نأخذ مثال كلمة (منْ وال ) نأخذ حرف النون الساكنة و نوصلها إلى مخرج الحرف الآتي بعدها أي حرف الواو و هذا معناه ان نجعل مخرجه مخرج لحرف النون و عند اصطدامي بمخرج الواو ابتعد ابتعادة واحدة
س. هل هناك فرق بين طريقة النطق بالادغام و الحرف المشدد؟؟
طريقة النطق بالإدغام هى نفسها طريقة النطق بالحرف المشدد لإن كل إدغام يصحبه تشديد.
مثال : ( اياك تعبد و اياك ستعين)
ما فائدة الإدغام ؟
اختصار العمل و التسهيل حيث أننا في كلمة (من لدنه ) من الأسهل ان ننتقل لحرف اللام و الابتعاد عنه ابتعادة واحدة أسهل واخف على اللسان من انه ينطق حرف النون ثم يبتعد و يذهب مرة آخرى إلى حرف اللام و يتباعد بالحركة .
و عندما تكون المسافة بين الحروف متقاربة يحصل ثقل في النطق فيكون من الأسهل الذهاب إلى الحرف المدغم فيه و الابتعاد منه إلى الحركة .
اذا فائدة الادغام هو تخفيف اللفظ لان النطق بالادغام أسهل على اللسان من النطق بالاظهار.
حروف الادغام:
يقول بستة اتت في يرملون عندهم قد ثبتت
أحرف الإدغام ستة نفس عدد حروف الاظهار مجموعة في كلمة ( يرملون ) (الياء و الراء و الميم و اللام و الواو و النون)
ما علاقة النون بحروف الادغام؟
العلاقة بين النون و الحروف الخمسة علاقة تقارب نسبي .
والعلاقة بين النون والنون تماثل
ما هو شرط الإدغام:-
شرط الإدغام ان يكون في كلمتين بمعنى أن تكون النون في آخر الكلمة الاولى و أحد أحرف الإدغام في اول الكلمة الثانية .
ما سبب هذا الشرط؟
الإدغام يعطي تشديد
والتشديد نوعان
1- تشديد يعطي معنى معين بهدف ( التضعيف )
2- تشديد لفظي مصاحب للادغام بهدف التسهيل .
فما الفرق بين تشديد التضعيف و تشديد التسهيل؟
تشديد التضعيف لا يكون الا في كلمة واحدة مثل حمل مع التشديد تصبح حمل و كلمة يمسكون مع التشديد تصبح يمسكون و كلمة مصدقين مع التشديد تصبح مصدقين والهدف هو زيادة المعنى فالكلمات المشددة للتضعيف هي مبنية للمجهول لزيادة المعنى يقال فيها: زيادة المبنى لزيادة المعنى.
أما تشديد التسهيل او التخفيف فلا يكون الا من كلمتين و لو وقع في كلمة واحدة فحكمه الاظهار بالاجماع
لو عندي كلمة مثل صنْوان مع الإدغام تُصبح صِووان و يحدث إلتباس في المعنى
صنو: هو الشبيه أو المثل
صوان: هو مكان حفظ الملابس
إذا السبب في عدم إدغام النون مع حروف الإدغام في كلمة واحدة الخوف من أن يتولد نتيجة للتشديد كلمة آخرى لها نظير في اللغة فيلتبس المعنى .
قال صاحب التحفة
الا اذا كانا بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
وقال ابن الجزري
وأدغمن بغنة في يومن الا بكلمة كدنيا عنونوا
وكلمة عنونوا إشارة إلى كلمتي قنوان و صنوان و لكن اتت كذلك لاستقامة النظم او القافية .
فرق ثاني بين تشديد التسهيل و تشديد التضعيف هو:
1- ان التشديد المصاحب للادغام لا يكون الا لفظيا لانه عارض يقصد منه التسهيل و التخفيف
2- أما التشديد للتضعيف فهو يكون لفظا و خطا
اذا فسبب منع ادغام التسهيل او التخفيف في كلمة واحدة هو مخافة اشتباهه بكلمة توجد في اللغة العربية لان احكام النون الساكنة و التنوين كلها احكام لغوية بمعنى ان العرب قبل نزول القرءان كانت تظهر مع حروف الاظهار و كانت تخفي مع حروف الاخفاء و كانت تدغم مع حروف الادغام
كما قال الشاطبي عن سبب الاظهار المطلق:
وعندهما للكل أظهر بكلمة مخافة اشباه المضاعف أثقلا
الضمير يعود على من في عندهما؟
يعود عند التقاء النون الساكنة بالواو أو الياء في كلمة واحدة
فما الفرق بين اللغة العربية و قراءة القرءان؟ هي فقط في زمن الغنة و أزمنة المدود
اذا فالعرب أظهرت كل نون ساكنة اجتمعت مع حرف من حروف يرملون في كلمة مثل شاه زنماء غنم زنم
في القرآن لم يأت إلا مع الواو في كلمتي صنوان , قنوان و مع الياء في الدنيا , بنيان و لم يأت في القرآن مع الميم و لا الراء و لا اللام .
ولو اتى مع الحروف المتبقية لاظهرت بالاجماع
و يسمى إظهار النون الساكنة عند اجتماعها مع حرف من حروف يرملون في كلمة واحدة إظهار مطلق
سبب التسمية :- لكونه أُطلق من قيد إدغام النون الساكنة في حروف الإدغام الستة .ولكون اظهار الحرفين قاعدة مطردة في القرءان و اللغة
البحث:
سبب امتناع ادغام حرف من حروف (يرملون) في النون هو مخافة الاشتباه بالمضاعف مثل كلمة (جعلنا) هذا والله أعلى وأعلم. يتبع

أم يحيى السلفية
28 - 06 - 2011, 07:49 AM
الحصة الثالثة
و الميم ان تسكن تجي قبل الهجا***لا الف لينة لذي الحجا
و الميم...مبتدا و هي حرف من حروف الهجاء,تخرج بانطباق الشفتين
ان تسكن....اي حال سكونها..و قوله تجي...بالهمز وبتركه خبر المبتدا .و قد تكون ان تسكن تجي ...خبر المبتدا.
قبل الهجا ...ظرف لتجي و الهجا بالقصر لنية الوقف و هو تعديد الحروف باسمائها كان تقول..
بكر ...حروفه ..الباءو الكاف ..و الراء..اي قبل احرف الهجاء.
لا الف لينة...لا هنا نافية بمعنى غير*غير الالف*
الساكنة لان ما قبلها لا يكون الامفتوحا دائما.
اذي الحجا...اي صاحب الفطنة و العقل و المقدار كما في القاموس.
تنبيه
قال الشيخ المرصفي رحمه الله
و كما ان سكون الميم لا يتاتى قبل الالف اللينة كذلك لا يتاتى قبل همزة الوصل و هذه المسالة مهمة ينبغي التعرض لها و قد تركها جل الباحثين في هذا الفن و حاصلهابايجاز : ان الميم الساكنة سواء كانت للجمع او لغيره اذا وقعت قبل همزة الوصل
و هو المعبر عنه بالساكن وجب تحريكها للتخلص من التقاء الساكنين كما هو مقرر.
و التحريك يكون بالفتح في غير ميم الجمع ..وورد في موضع واحد في الترتيل في قوله تعالى :الم الله لا اله الاهو الحي القيوم*وهذا باتفاق القراء باستثناء اب جعفر.
واما التحريك بالكسر فمنه ما يكون في غير ميم الجمع في نحو : ام ارتابوا..و هذا باتفاق القراء قاطبة.
و اما التحريك بالضم : في قوله تعالى : كتب عليكم القتال
**فمن ارادت زيادة تفصيل فلترجع اليه فانه مهم في كتاب الهداية**
يقول الناظم :
احكامها ثلاثة لمن ضبط****اخفاء ادغام و اظهار فقط
لمن ضبط: لمن حفظ و اتقن
فقط: تكملة للبيت بمعنى: لا غير
و معنى البيت:اي للميم الساكنة ثلاثة احكام و هي الاخفاء و الادغام و الاظهار

يقول الناظم:
فالاول الاخفاء عند الباء......و سمه الشفوي للقراء
فالاول...اي الحكم الاول :وهو الاخفاء و يكون عند ملاقاة الميم الساكنة للباء بغنة ظاهرة بمقدار حركتين.
و سمي شفويا لخروج الميم و الباء من الشفتين.
امثلة:
تعرفهم بسيماهم او في نحو قوله تعالى:و في ذلكم بلاء من ربكم عظيم.
يقول المرعشي :
و الظاهر ان معنى اخفاء الميم ليس اعدام ذاتها بالكلية بل اضعافها و ستر ذاتها في الجملة بتقليل الاعتماد على مخرجها -الشفتان-لان قوة الحروف و ظهور ذاته انما هو بقوة الاعتماد على مخرجه*نقلا من كتابه *حق التلاوة*
و الفرق بين الخفاء الشفوي و القلب : ان القلب يحتاج الى عمليتين :
*قلب النون ميما ساكنة * ثم اخفاؤها اما الاخفاء الشفوي فلا يحتاج الا لعملية واحدة ,و هي الاخفاء عند الباء.
يقول الناظم رحمه الله
و الثان ادغام بمثلها اتى .....و سم ادغاما صغيرا يا فتى.
الثان: بحذف الياء للزيادة
اتى :اي ورد في القران العزيز.في نحو قوله تعالى:ام من اسس او خلق لكم من الارض.
سواء كانت الميم اصلية كما في المثالين السابقين ام مقلوبة من النون الساكنة و التنوين في نحو:
*من ماء مهين*
وسم : انت ايها القارئ هذا الادغام *ادغاما صغيرا*
و هو ان يتفق الحرفان صفة و مخرجا و يسكن اولهما في نحو قوله تعالى:لكنتم من الخاسرين.
وقوله يا فتى:تكملة للبيت بمعنة: يامن تريد تحصيل هذا العلم , و الفتى في الاصل يطلق عاى الشاب , و يطلق على الشخص من حين بلوغه 15الى ان يبلغ ثلاتين سنةو الله اعلم.
يقول رحمه الله:
و الثالث الاطهار في البقية....من احرف و سمها شفوية
و الثالث:من احكام الميم الساكنة الاظهار لها عند الباقي من الاحرف و هي 26 حرفا في نحو :
انعمت**و تمسون**لعلكم تتقون.
وسبب الاظهار هو بعد مخرج الميم الساكنة عن اكثر مخارج الحروف الباقية.
قوله رحمه الله:
و حذر لدى واو وفا ان تختفي.....لقربها و لاتحاد فاعرف.
و احذر:اذا سكنت الميم عند واو في نحو:هم فيها اي:
انتبه ايها القارئ اخفاء الميم عند الواو لسبق اللسان الى الاخفاء و لقرب الميم و الفا في المخرج.
قال السخاوي رحمه الله:
فيجب اظهار الميم و بيانها و بيانسكونها و كثير من الناس لا يحسن ذلك فيحرك الميم و هو خطا يجب التحفظ منه .
في كتابه جمال القراء.

حفيظة الهوزالي
28 - 06 - 2011, 03:05 PM
بارك الله فيك و احسن اليك

ام رحمة فوده
07 - 03 - 2012, 10:52 PM
جزاكم الله خيرا