المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الدرس الأول لمادة التوحيد / هاجر عبد الحفيظ


هاجر عبد الحفيظ
09 - 06 - 2010, 12:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
يوم الثلاثاء 08 جوان 2010
الدرس الأول لمادة التوحيد

...

مقدمة :
قاعدة : شرف العلم بشرف المعلوم و: مادة التوحيد تتعلق بتوحيد الله عز وجل لذا فهو علم عظيم .
بدأت المعلمة بعد خطبة الحاجة وتذكرينا بفضل التوحيد بتعريف عن الكتاب .. كتاب التوحيد من تاليف الشيخ محمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة 1206 هجرية.. وهو عبارة عن متن يجمع عددا من الابواب كل عنوان مختلف عن غيره . يندرج تحت
كل باب فيه احاديث وايات .. ستنعرف على صحتها من عدمه اثناء الشرح ..
كل اخت مكلفة بحفظ المتن والمسائل،ستكون هناك حلقات لحفظ المقرر " 20 بابا من كتاب التوحيد " والشرح سيكون ان شاء الله خلال شهرين .
الدورة هذه ستختلف عن كل دورة ماضية ، لأن كل كلمة لها فهرس ومرجع في الجامعة ....
بسم الله الرحمن الرحيم
درس التوحيد الأول :

"قال المؤلف " عندنا نذكر لمؤلف دائما نرى أحي هو فنقول : حفظه الله ، وإن كان من أهل الاخرة فنقول : رحمه الله .
هنا نقول : بدأ المؤلف رحمه الله تعالى.

قال الله تعالى : : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)(1) وقوله: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) (2) الآية. وقوله: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً * إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً *وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ
ربّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً)
قال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمة فليقرأ قوله تعالى: ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" 151"وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" 152"وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي
مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" 153".من سورة الانعام.

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي: "يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟" فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: "
حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً" فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: "لا تبشرهم فيتكلوا" أخرجاه في الصحيحين.
....

الشرح :


بدا الكاتب ببسم الله الرحمن الرحيم لعدة أسباب منها :
1- اقتداء بكتاب الله العزيز وعملا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه حين ارسل كتابه لهرقل بدأه ببسم الله الرحمن الرحيم .
2-واستقراءً لافعال النبي عندما ياكل يقول بسم الله وحتى عندما يدخل الخلاء.
3- وأيضا اقتداء بجميع الانبياء .. وذكرت المعلمة قصة بلقيس حين ارسل لها سلميان عليه السلام بدأ كتابه ببسم الله الرحمن الرحيم.
....
بسم الله الرحمن الرحيم :

اسم : من السمو وهو الشيء المرتفع.
الله : هذا الاسم له خصائص كثيرة منها : ما ذكر في قليل إلا كثّره ، و ما ذكر عند خوف إلا أزاله ، وماذكر عند كرب إلا كشفه وما ذكر عند هم ولاغم إلا فرجه وما ذكر عند ضيق إلا وسعه .. وما تعلق به ضعيف إلا قواه ولا ذليل إلا أناله العزة ولا فقيرإلا أغناه ، ولا مستوحش إلا آنسه، ولا مغلوب إلا أيده ونصره ولا مضطر إلاكشف ضره ولا شريد إلا أواه .
الرحمن : اسم من أسماء الله الخاصة ، فلم نسمع بفلان اسمه رحمان . وهو بمعنى الرحمة الواسعة التي تخص جميع البشر.
الرحيم : اسم من اسماء الله ايضا لكن رحمته هنا واصلة لمن يشاء من عباده .
....
كتاب التوحيد

كتاب :من يكتب كتابا فهو مكتوب فهي كاتبه فهو كاتب بمعنى جمع.
التوحيد لغة : إفراد الشيء .
اصطلاحا : إفراد الله عز وجل بكل ما يستحق من توحيد الألوهية والربوبية و الاسماء والصفات .
التوحيد في القاموس اذ جعل الشيء واحدا وفي الشرع افراد عكس اشراك الله عز وجل بما يستحقه ، افراد الله عز وجل يعني خرج من هذا التعريف من يشرك مع الله
يتضح ان التوحيد 3 اقسام
اختلف العلماء في انواع التوحيد ، لكننا لسنا مطالبين بالتوسع .
فمنهم من قسمه إلى نوعين :

1- توحيد المعرفة والاثبات " توحيد الربوبية والاسماء والصفات ".
2- التوحيد الارادي الطلبي "الالوهية".
....
ومن قسمه إلى ثلاث :

1-توحيد الربوبية.
2- توحيدالالوهية.
3-توحيد الاسماء والصفات.

1- الأفعال : الخلق ، الرزق ، الإحياء ، كلها افعال لله تعالى إلى العبد لذا فتوحيد الربوبية : إفراد الله تعالى بأفعاله : الخلق ،الرزق، الاحياء، الإماتة..
2-النوع الثاني هو :افراد الله تعالى بكل أفعال العباد " الدعاء ، الصلاة ، الذكر ، الصيام ، الحب ، " كلها لله . وهذا توحيد الألوهية.
قبل أن ننتقل للنوع الثالث ، علينا تعريف العبادة .
...
العبادة :

عرفها الشيخ ابن تيمية رحمه الله بأنها : اسم جامع لكل ما يحبه الله عزوجل ويرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة والباطنة .
اسم جامع : فالناقص لا يدخل في العبادة
كل مايحبه الله ويرضاه : لبس البنطلون الضيق والخروج لا يحبه الله فكل ما يكرهه الله ولا يرضاه ليس عبادة .
في هذا التعريف نعرف ان الاقوال نوعان : ظاهرة وباطنة .
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الكفار ايات من القرآن فنزلت من الأذن وخالطت القلب ، فخالطها القلب وصدقها . فصدقوه وأثروا به . فانفعل هذا القول وبدأ القلب ينصت فهذا قول القلب . "التصديق والإقرار : قول القلب". ويستشعر عظمة هذا الكلام وبدأ يخشع وينوب ويعود لله ،فاصبح القول فعلا الان . " قال صلى الله عليه وسلم : ألا ان في الجسد مضغة لو صلحت صلح الجسد كله ." إذا بدأ اللسان بالشهادتان .. و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبدأت الجوارح تفعل ماأمر الله ....
نستنتج ان القول قولان : قول القلب الاقرار التصديق وهو الايمان ، وقول اللسان وهوالنطق بالشهادتين او الكلمة الطيبة او الذكر عامة.
وان العمل عملان عمل القلب خوف انابة خشوع توكل، وعمل الجوارح وليس اللسان ..من اماطة الاذى عن الطريق والسير الى الصلاة وحركات الصلاة .

إبن القيم رحمه الله عرف العبودية بأن :
العبادة مدارها ( أي تدور ) على خمسة عشر قاعدة ، من كملها كما مراتب العبودية .وبيان ذلك: أن العبادة منقسمة على القلب واللسان والجوارح .
والأحكام التي للعبودية خمسة واجب ومستحب وحرام ومكروه ومباح .
مثال : الصلاة : يتحرك فيها القلب واللسان وكذلك الجوارح . ومنها :
الصلاة الواجبة : الصلوات الخمس
الصلاة المحرمة : الصلاة عند للقبر.
الصلاة المكروهة : الصلاة قبل شروق الشمس وقبل غروبها .
الصلاة المستحبة : ركعتي الوضوء .

مثال ثاني : الحب : عبادة يتحرك فيها القلب واللسان والجوارح .
لما نقسمها على الأحكام التكليفية .
هناك الحب الواجب : حب الله والنبي والصحابة .
الحب المحرم : حب المرأة الأجنية ، وحب الرجل الأجنبي ، وحب الكفار .
...
الدليل : لتوحيد الألوهية والربوبية أدلة كثيرة فكل اية في القرآن بها دليل أو مكلمة لدليل.. منها :
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)(الخلق : فعل الله).. (العبادة : فعل الناس) لذا فالاية دليل لتوحيد الألوهية والربوبية .

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )(الحمد : من الناس لله )..(رب العالمين ) هنا الاية دليل لتوحيد الألوهية والربوبية أيضا .

* توحيد الربوبية تتوقف على هذه الامور الست "" الخلق الرزق التدبير الملك الاحياء الاماتة"" فقط
*توحيد الألوهية ما من نبي الا دعا قومه الى عبادة الله .
...
النوع الثالث : توحيد الأسماء والصفات .

توحيد الأسماء والصفات : هو الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابة و بما وصفه به رسوله من الأسماء الحسنى و الصفات العلى و إقرارها كما جاءت او إمرارها من غير تحريف ولا تأويل ولا تكييف ولا تمثيل .
مثال تطبيقي :
( وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) أثبت الله اليد لنفسه .

(يَوْمَ يُكْشَـفُ عن سـاق ويُدْعَونَ إلى السّجودِ فَلا يَسْتَطِيعُونْ) أثبت الله الساق لنفسه .(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ) وهنا أثبت الله العين له .

واجبنا نحو هذا الباب أن نؤمن بالله كما وصف به نفسه وأن لا أفكر في الذات الإلهية إطلاقا .. فقد ضل في هذا الباب كثير ." ليس كمثله شيء ".
توحيد الاسماء والصفات مبني على ركنين الاثبات والنفي :
الإثبات : سميع بصير .
النفي : ليس كمثله شيء .
...
أراد أحد الزنادقة " الملحدين "تشكيك الامام ابن حنيفة في ربه فرد عليه به : الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا زنديقا ".
الاستواء :استواء الله على العرش .

معلوم بالأدلة : قال تعالى : الرحمن على العرش استوى .
...


ذكرت المعلمة قصة الطالب الذكي :
كان أستاذ للفلسفة في حصته فبدأيقول لتلاميده. هل ترون السبورة ؟ قلو نعم. قال إذا الصبورة موجودة. قال هل ترون الطاولة ؟ قالو نعم . قال إذا الطاولة موجودة. قال هل ترون الكرسي؟ قالو نعم. قال إذا الكرسي موجود . ثم قال لهم : هل ترون الله ؟ قالو لا . قال إذا الله غير موجود. فنهض تلميد من القسم مربى على العقيدة الحق . ثم قال: هل ترون الأستاذ ؟ قالو نعم . قال إذا الأستاذ موجود . ثم قال: هل ترون عقله؟ قالو لا . فقال لهم إذا الأستاذ مجنون.
...
صفات الله توقيفية يعني موقوفة على ما جاء في القران والسنة الصحيحة، اسم الله الجليل ليس من اسماء الله الحسنى لانه لم يرد دليل.
إذا غالياتي : توحيد الأسماء والصفات هو الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابة و بما وصفه به رسوله من الأسماء الحسنى و الصفات العلى و إقرارها كما جاءت او إمرارها من غير تحريف ولا تأويل ولا تكييف ولا تمثيل .
نتوقف هنا حتى لا نثقل عليكن .
والحمد لله رب العالمين.
...
الواجب ومقرر الحفظ للاسبوع القادم (http://www.quraan-sunna.com/vb/showthread.php?t=29440)

تم بحمد الله..
هاجر عبد الحفيظ

فتاة التوحيد
09 - 06 - 2010, 12:56 AM
راااااااائع جدا كتب الله اجرك وجزاك الله خيرا اخية

أم يحيى السلفية
09 - 06 - 2010, 01:34 AM
بسم الله ما شاء الله تبارك الله
اللهم بارك لك في وقتك وكتب لك اجرك
وجزيتي الفردوس الاعلى

زهرة حنان البنفسج
09 - 06 - 2010, 02:58 AM
بارك الله فيكِ هاجر

أم ايمان
09 - 06 - 2010, 12:35 PM
http://moner1986.jeeran.com/1165061513.gif

فتاة الإسلام
09 - 06 - 2010, 07:39 PM
جزاك الله خيرا ا ختنا الفاضلة هجور

سندسه
09 - 06 - 2010, 08:28 PM
بارك الله فيك
جعله الله في ميزان حسناتك

ام احمد ومريم
10 - 06 - 2010, 04:57 PM
جزاكى الله خيرا أخيتى

بارك الله فيكى

وجعلة فى ميزان حسناتك

ام نور
11 - 06 - 2010, 12:05 AM
جزاك الله خير يا اختاه

هاجر عبد الحفيظ
11 - 06 - 2010, 11:11 AM
وفيكن بارك الله أخواتي
.
.
وجزاني الله وإياكن كل الخير
آمين
.
.
موفقات

الفاروقية نور على الدرب
13 - 06 - 2010, 02:37 AM
سلمت يمينك حبيبتى فى الله جوجو لا حرمك الله الاجر كاملا